تفسیر حضرت مسیح موعودؑ (جلد ۱) — Page 61
تفسیر حضرت مسیح موعود علیہ السلام ۶۱ سورة الفاتحة الْاِسْمَ وَلِمَنْ تَبِعَهُ وَصَارَ لَهُ كَالالِ سمیت اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس کی صفت رحیمیت اور فَالْمَسِيحُ الْمَوْعُوْدُ مَعَ جَمَاعَتِهِ مَظهَرُ مِن احمدیت کا مظہر ہے۔تا خدا کا قول وَالخَرِينَ مِنْهُمُ " دو ،، الله لِصِفَةِ الرَّحِيمِيَّةِ وَالْأَحْمَدِيَّةِ لِيَتِم (الجمعة: (۴) پورا ہو ( یعنی صحابہ جیسی ایک اور قوم بھی ہے قَوْلُهُ وَ آخَرِيْنَ مِنْهُمْ وَلَا رَاذَ جو ابھی ان سے نہیں ملی ) اور الہی ارادوں کو پورا ہونے لِلإِرَادَاتِ الرَّبَّانِيَّةِ وَ لِيَتِم حَقِيقَةُ سے کوئی نہیں روک سکتا۔نیز رسول مقبول صلی اللہ علیہ الْمَظَاهِرِ النَّبَوِيَّةِ وَهُذَا هُوَ وَجْهُ وسلم کے مظاہر پیدا ہونے کی حقیقت پوری طرح واضح تخصيص صِفَةِ الرَّحْمَانِيَّةِ وَالرَّحِيمِيَّةِ ہو جائے۔صفت رحمانیت ورحیمیت کو بسم اللہ کے ساتھ بِالْبَسْمَلَةِ لِيَدُلُّ عَلَى استمنى مُحَمَّدٍ وَأَحْمَد و وابستہ کرنے کی یہی وجہ ہے تا وہ محمد واحمد دونوں ناموں مَظَاهِرِهِمَا الأَتِيَةِ أَعْنِي الصَّحَابَةُ پر اور ان دونوں کے آئندہ آنے والے مظاہر پر وَمَسِيحَ اللهِ الَّذِي كَانَ آتِيَا فِي حُلّل دلالت کرے یعنی صحابہ اور مسیح موعود پر جو رحیمیت اور الرَّحِيْمِيَّةِ وَالْأَحْمَدِيَّةِ۔ثُمَّ نُكَرِّرُ خُلاصَةَ احمدیت کے لباس میں آنے والے تھے۔اب ہم الْكَلَامِ في تَفْسِيرِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ کی تفسیر کا خلاصہ دوبارہ بیان کرتے ہیں۔الرَّحِيمِ 66 وو۔فَاعْلَمْ أَنَّ اسم الله اسم جَامِدٌ لا پس واضح ہو کہ اللہ کا لفظ اسم جامد ہے اور اس کے يَعْلَمُ مَعْنَاهُ إِلَّا الْخَبِيرُ الْعَلِيمُ وَ قَد معنے سوائے خدائے خبیر و علیم کے اور کوئی نہیں جانتا۔اور أَخْبَرَ عَزَّ اسْمُهُ بِحَقِيقَةِ هَذَا الاسم في هذه الله تعالى عزّ اسمه نے اس آیت میں اس اسم کی حقیقت الْآيَةِ وَأَشَارَ إِلى أَنَّهُ ذَاتٌ مُتَّصِفَةٌ بتائی ہے اور اشارہ کیا ہے کہ اللہ اس ذات کا نام ہے بِالرَّحْمَانِيَّةِ وَالرَّحِيمِيَّةِ أَنى مُتَّصِفَةٌ جو رحمانیت اور رحیمیت کی صفات سے متصف ہے یعنی بِرَحْمَةِ الاِمْتِنَانِ وَ رَحْمَةٍ مُقيَّدَةٍ بِالْحَالَةِ (بلا استحقاق) احسان والی رحمت اور ایمانی حالت سے الْإِيْمَانِيَّةِ وَهَاتَانِ رَحْمَتَانِ كَمَاءٍ أَضفى وابستہ رحمت ہر دور حمتوں سے (وہ ذات ) منصف ہے۔وَغِذَاءٍ أحْلى مِنْ مَنْبَعِ الرُّبُوبِيَّةِ وَكُلُّ ما یہ دونوں رحمتیں صاف پانی اور شیر میں غذا کی مانند ہیں جو هُوَ دُونَهُمَا مِن صِفَاتٍ فَهُوَ كَشُعَبِ لِهذِهِ ربوبیت کے چشمہ سے نکلتی ہیں اور ان دونوں کے علاوہ الصِّفَاتِ وَالْأَصْلُ رَحْمَانِيَّةٌ وَرَحِيْمِيَّةٌ و باقی تمام صفات ان دو صفات کے لئے بمنزلہ شاخوں کے الجمعة : ۴