Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 9) — Page 393
۳۹۳ سورة العلق الجزء التاسع أنه يدعو الآخرين إليها، بينما أنتم منغمسون في السيئات أفليس هذا دليلا قويًا على أنكم تضلون عن الصدق ضلالا بعيدا. واعلم أن سورة العلق من السور الأوائل نزولاً، ولذلك لا يذكر الله تعالى فيها النتائج، بل يُعرض عن ذكرها في كل مرة، ذلك أن أهل مكة لم يكونوا قد جهروا بالمعارضة. كانت الأيام أيام بداية البعثة ولم يُرد الله تعالى إثارتهم، فاكتفى ببيان الأمر الواقع بالتلميحات والإشارات قائلا: أرأيت أرأيت؟ أي أخبرني عن مصير فلان، و لم يذكر اسم الشخص المشار إليه. أَرَءَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى (٢) أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (٤) التفسير : كما أن الخطاب في قوله تعالى أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بالتَّقْوَى موجه إلى الرسول الله في الظاهر وإلى الكفار في الحقيقة إقامة للحجة عليهم، كذلك الحال في هاتين الآيتين. فيقول الله تعالى لرسوله الكريم: إذا كان الكافر يقول عن عبدنا الذي يصلي: لعله مخطئ في عبادته حيث يسجد أمام الله تاركا عبادة الأصنام التي كان قومه وأقاربه يعبدونها، فمن المحتمل أيضا أن يكون هذا الذي ينهى هذا العبد عن العبادة مكذبًا للحق ومعرضا عن الهدى وموليا عن التقوى والصلاح والطهارة بينما يكون هذا العابد على الهدى وأمرًا بالتقوى وداعيًا الآخرين إلى الصلاح والطهارة؛ فما دام هذا الاحتمال واردا أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنْ اللهَ يَرَى. . أي ألا يفكر صاحب هذه الأفعال الشنيعة أن الله يراه وأنه قادر على أن يذيقه وبال عمله؟ لقد قدّم الله تعالى هنا دليلاً لطيفا جدًا وبيّن أن هذا الكافر ينهى عبدنا عن ومع ذلك يقول : لِمَ لا أنهاه، فإنه صديقي ومن أهل بلدي، ومن حقي منعه من سلوك الطريق الخاطئ، مع أن من الوارد أن يكون هذا الناهي عن العبادة هو على الخطأ. فإذا حُقَّ له رغم موقفه المشتبه أن ينهى عبدنا عن العبادة، أفلا يرى أن هناك إلها في السماء يرى كل ما يجري على الأرض؟ إذا كان ينهى صاحبه العبادة هو