Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 9) — Page 239
۲۳۹ الجزء التاسع سورة التين فالله تعالى يقول هنا للكافرين نعرض أمامكم هذه الأحداث الأربعة. لقد وقعت ثلاثة منها، وأما الرابع فلم يقع بعد. وما دامت الأحداث الثلاثة قد وقعت فيمكن أن تدركوا أن رابعها أيضًا واقع حتمًا. فهذا البلد الذي هو بمثابـة النـار لمحمــد ولأصحابه اليوم، سيصبح البلد الأمين بعد هجرته، وهكذا يقدم شهادة رابعة للعالم على صدق قول الله تعالى ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسان فِي أَحْسَنِ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقويم (2) شرح الكلمات: التقويم التعديل (الأقرب). فأحسن تقويم يعني: جعلُ الشيء في أفضل صورة بريئًا من كل نقص وعيب. وقوله تعالى في أَحْسَنِ تَقويم حال للإنسان، والمراد أننا خلقنا الإنـســان حــــال كونه في أحسن تقويم. . أي خلقناه بحيث ليس له مثيل في صفة التعديل والإصلاح. وهنا واجه المفسرون مشكلة وقالوا إن التعديل والتقويم من صفات الله تعالى، فكيف يكون الإنسان مقوّما ومعدّلا ؟ فأجاب البعض أن المراد من التقويم هنـــا القوامة، ومفهوم الآية أن الله قد خلق الإنسان بأحسن قوى وكفــــاءات. وقــــال الآخرون: هناك حذف مضاف، والتقدير : في أحسن قوام التقويم. . أي أن الله تعالى قد جعل الإنسان أفضل مخلوق وجعله أكثر قوامًا من المخلوقات الأخرى. ونظــــرا لهذا المعنى سيعني قوله تعالى (لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) أن الله تعالى قد جعل الإنسان أفضل نموذج لصفته الخالق. وقال البعض إن في زائدة هنا، وأن أَحْسَنِ تَقويم حال الله تعالى، أي أن الله تعالى قد خلق الإنسان بأحسن تقويمه. . أي أن صفة الله التعديل قد تجلت في خلق الإنسان أكمل تَجَلّ. (روح المعاني) وهذا هو نفس المعنى المذكور من قبل تقريبًا بأن الله قد خلق الإنسان بقــــوى معتدلة جدا، مع معنى إضافي بأن الإنسان أفضل من باقي المخلوقات. فما دام الله