Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 8) — Page 313
الجزء الثامن ٣١٤ سورة التكوير سيكون دليلا أن مُلكه ليس يُملك مادي، وأن حُكمه ليس مما يبعده عن دين تعالى، بل يزيده تقوى وقداسة وعرفانا. الله ثم يقول الله تعالى مُطَاعِ ثُمَّ أَمِين. وهنا أيضا ذكر أمرين مختلفين: فقوله تعالى مطاع يدل أن كل الناس سيضطرون للإذعان له، غير أنه سيكون مطاعا أمينا. ذلك أن من أصبح مُطاعًا يصاب أحيانًا بالكبر والزهو، ظنا منه منه أنه قادر على أن أحد أن يفعل ما يشاء، وليس بوسع يفتح فاه ضدّه أو ضد قراراته، ولكن الله يبين هنا أنه حين يضع رقاب الناس وشرفهم ومالهم في يد هذا الرسول فسيرون أنه سيؤدي لكل ذي حق حقه بأمانة. فهو بأداء حقوق الله تعالى كاملة سيكون مصداقا لقوله تعالى عندَ ذي الْعَرْشِ مَكين وبأداء حقوق العباد يكون أمينا. هذه الكلمات الأربع قد الله تعالى أخلاق الحاكم المثالي بما لا نظير له رسم حيث أخبر أن هذا الرسول سيصبح ملكا، ولكنه يكون خاضعا لملكوت الله. إنه سيصير حاكما على الناس، ولكنه سيؤدي حقوق الجميع بكامل إنصاف. . أي أنه سيكون مطيعا الله تعالى حين ينال المقدرة، ويكون مشفقا على خلق الله عندما يكون العباد تحت رحمته باختصار إن كلمات كريم ذي قوة عند ذي العرش، ،مكين، مطاع، أمين. . كلها صفات الرسول الله. وهناك مفهوم آخر لهذه الآيات، وهو أن النبي نال من العز ما لم يتيسر لغيره من ملوك الدنيا، وأصبح ذا قوة بحيث أطاح بعروش قيصر وكسرى. كما كان عند ذي العرش مكينا من حيث إن كل من أراد إهانته قد أهين ولا يزال يُهان حتى اليوم. ثم إنه مطاع من حيث إنه عندما أُطيح بعروش الملوك الآخرين كلهم قد حمى عرشه مرة أخرى ببعثة مأمور من عنده تعالى في هذا الزمن. ثم إنه أمين من حيث إن كلام الله الذي كلف بتبليغه للناس لا يزال محفوظا بنصه وفصه حتى اليوم، كما لا يزال يهيئ الله الأسباب لحفظه روحانيا. وهذا دليل عظيم على قوته القدسية، وإلا فكيف حصل هذا كله؟ الله