Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 2) — Page 172
الجزء الثاني الدعاء يريد ۱۷۲ سورة البقرة المؤمنين الأتقياء مقتدين بي، واجعلني إماما. لهم. فهل يعني ذلك أن من يدعو بهذا أن ينال درجة أرفع من درجة الأنبياء؟ لو كان هذا فلا بد لنا من التسليم أن هناك درجة أرفع من درجة الأنبياء يمكن أن ينالها الإنسان. . لأن الله علمنا هذا الدعاء؟ كلا، بل إن الشيعة أيضًا لا يتمسكون بهذا القول. فالحقيقة أن قوله تعالى (إني جاعلك للناس إماما) يعني أنت أن يا إبراهيم، نبي لقومك ولاشك ولكنك ما دمت قد نجحت في كل هذه الاختبارات ولم يتزلزل قدمك، بل لبيت أوامري بكل شجاعة، وأسكنت زوجتك وابنك في برية ليس فيها قطرة من الماء ولا قشة من الكلأ، وتقبلت الموت لنفسك ولأهلك، لذلك سوف أنعم عليك، وأجعل حدثك هذا نموذجا للعالم كله إلى يوم القيامة. كلما نلقن الناس الثبات في ميادين الابتلاء والاختيار. . سنقدم وقائع موقفك هذا مثالا ليتأسوا به ولنفس هذا السبب عندما قال الله تعالى (وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن) أردفه بقوله (إني جاعلك للناس إماما). . وإلا لو كانت الإمامة منصبا منفصلا لما ذكره مع هذه الاختبارات ونجاح إبراهيم فيها. فقوله تعالى (إني جاعلك للناس إماما) بعد ذكر الابتلاءات ونجاح إبراهيم فيها إنما يشير إلى نفس الأمر، بأننا سوف نجعل حدث حياتك الجليل هذا نبراسا للسائرين في هذا السبيل، ونموذجا وقدوة للناس إلى يوم القيامة. وقوله تعالى (قال ومن ذريتي. قال لا ينال عهدي الظالمين). عندما قُطع لإبراهيم الوعد عن مستقبله فكر أني ما دمت سأكون نموذجا للناس من بعدي، فيجب أن يكون هناك سبيل لهداية ذريتي فقال: إلهي أسألك أن تستر أولادي أيضا بيد رحمتك. فقال تعالى : حسنا، ولكن عهدي هذا لن يصل إلى الظالمين. ولا يعني أن كل ذريته ستكون ظالمة، وإنما يعني أن الأولاد على قسمين: قسم يكون ظالما، وقسم يكون مسلما مطيعا. ونفى الله وعده عن الأولاد الظالمين وأقر استمرار النعمة في أولاده المطيعين. ذلك