Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 2) — Page 171
الجزء الثاني ۱۷۱ سورة البقرة من الإيمان. ولكن الله يقول عن إبراهيم إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) (البقرة: (۱۳۲). هذا الأمر صدر إليه بعد النبوة، وعندما قال إبراهيم: أسلمت، أشاد الله بإسلامه كثيرا. مع أنه عندما قالت الأعراب (آمنا) قال الله لهؤلاء المدعين بالإيمان: لا تقولوا آمنا بل قولوا أسلمنا لأن الإيمان لم يدخل إلى الآن في قلوبكم وكأن إسلامهم دون الإيمان. ولو أخذنا بموقف الشيعة لكان المعنى بأن كل من يدعي بأنه مسلم يكون أرفع درجة من النبي، لأن الله قال لإبراهيم بعد أن نال النبوة: كن مسلما، فقال إني أسلمت. وكذلك لو كان معنى الإمامة بعد نيل النبوة. . أن الإمام أكبر من لاضطررنا إلى اعتبار كل مسلم أعلى درجة من النبي دعك من الإمام، لأن كما نال الإمامة بعد النبوة كذلك صار مسلما بعد أن نال النبوة. وفي هذه الصورة يكون كل مسلم أرفع درجة من النبي. إبراهيم - النبي إذن فليست الإمامة وحدها أرفع درجة من النبوة، وإنما الإمامة التي ينالها النبي بعد النبوة شأنها شأن الإسلام. . فلا يكون إسلام كل شخص أسمى درجة من النبوة، وإنما يكون ذلك الإسلام الذي يصل إليه النبي بعد نيل النبوة أسمى درجة من النبوة. فكل شيء يتحدد بدائرته المستقلة. هناك إسلام هو أدنى من الإيمان، وهناك إسلام يناله الإنسان بعد الإيمان، وهناك إسلام يناله الإنسان بعد نيل النبوة أيضًا. خذ مثلا كلمة (نقيب) التي تطلق على تلميذ يشرف على تلاميذ صفه. فهناك نقيب لصف ابتدائي، وهناك نقيب للصف الثانوي. هذا النقيب على الصف الأدنى لا يمكن أن يكون أعلى درجة من نقيب على الصف الثانوي. . وإن كان هو أيضا نقيبا. . بل إن علمه يكون دون علم طالب في الصف الثانوي. كذلك الحال بالنسبة للإمامة التي تكون بدون النبوة، فمثل هذه الإمامة لا تبلغ شأن تلك الإمامة التي ينالها الإنسان بعد نيله النبوة، فشتان بينهما. انظروا في المسلمين، فالذي يقودهم في الصلاة يسمى إماما ثم إن الخليفة أيضًا يكون إماما والنبي أيضا يكون إماما، ثم علمنا القرآن دعاء يقول واجعلنا للمتقين إماما) (الفرقان) : (٧٥). . أي اجعل بعض