Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 1) — Page 193
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَدِقِينَ ) شرح الكلمات الله ٢٤ نزَّلنا : نزَّل الشيء: صيّره نازلا ونزَّل القومَ: أنزلهم المنازل. نزَّل الشيء: رتبه. نزَّل العير: قدَّر لها المنازل. فالتتريل يكون تدريجيا مرة بعد مرة. والإنزال أعم منه (الأقرب). والفرق بين الإنزال والتتريل أن هذا يختص بالموضع الذي يشير إليه إنزاله مُفرَّقا ومرة بعد أخرى، والإنزال عام (المفردات). عبدنا: يُقال عبد له: تأله له عَبَدَ الله أي أطاع له وخضع وذل وخدمه والتزم شرائع دينه ووحده (الأقرب). والعبودية إظهار التذلل والعبادة أبلغ منها لأنها غاية التذلل ولا يستحقها إلا من له غاية الإفضال وهو تعالى. والعبادة ضربان عبادة بالتسخير وعبادة بالاختيار والعبد يقال على أربعة أضرب: الأول عبد بحكم الشرع، وهو الإنسان الذي يصح بيعه وابتياعه، والثاني عبد بالإيجاد. . وذلك ليس إلا لله تعالى، والثالث عبد بالعبادة والخدمة والناس في هذا ضربان: عبد الله مخلص وجمعه عباد، وعبد للدنيا، وهذا الرابع (المفردات). قال بعض أئمة الاشتقاق: أصل العبودية الذل والخضوع. وقال آخرون: العبودية الرضا بما يفعل الرب، والعبادة فعل ما يرضيه الرب. والأول أقوى (التاج). العابد: الموحد. والتعبيدة العبودية. ويُقال: ما عبدك عني ما حَبَسَك عبد به: إذا لزمه ولم يفارقه. قال ابن الأنباري: فلان عابد؛ هو الخاضع لربه، المستسلم المنقاد لأمره، والمتعبد المنفرد بالعبادة (التاج). فمعنى العبد أن يصير الإنسان في غاية التواضع والتذلل والخضوع والتوحيد والخدمة وعدم المفارقة لله وفي غاية الانقطاع عن الدنيا إلى الله. شهداء: جمع شهيد والشهادة والشهود الحضور مع المشاهدة إما بالبصر أو البصيرة. والشهادة قول صادر عن علم حاصل بمشاهدة بصيرة أو بصر، وقد يقال للحضور مفردا. وقد يعبر بالشهادة عن الحكم والإقرار. وشهده اطلع عليه وعاينه شهد على الأمر: أخبر به خبرا قاطعا. والشهيد: الشاهد؛ الأمين في شهادته؛ الذي لا يغيب عن عمله شيء "الأقرب". قال ابن عباس في قوله تعالى ادعوا شهداءكم معناه أعوانكم. وقال مجاهد : الذين يشهدون لكم. وقال بعضهم: الذين يُعتد بحضورهم. فمعنى ادعوا شهداءكم، "١" ادعوا أعوانكم وأصدقاءكم، "۲" ادعوا شهداءكم الذين يشهدون لكم، "م" ادعوا آلهتكم.