Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 10) — Page 534
٥٣٤ سورة الكافرون الجزء العاشر يوجدون في كل زمان إلى يوم القيامة، وهذا في الواقع هو نفس الموضوع الذي قد بينه الله تعالى في قوله لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. . . أي أن أتباعه المتبرئين من الشرك سيظلون موجودين إلى يوم القيامة. فثبت من ذلك أن إعلانه : لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ليس من قبيل الاستكبار والاستعلاء، إنما هو إشارة إلى البشرى التي زفها الله تعالى لرسوله في سورة الكوثر، وهو لا يتنافى مع سنة شعيب ال بل مطابق لها تماما، لأن شعيبا إنما قال إني لن أحيد عن سبيلي إلا أن يشاء الله. . أي لن أتخلى عن ديني ما دامت مشيئة الله تعالى تطالبني بالثبات عليه أما نبينا فكان قد أخبر بالمشيئة الإلهية في سورة الكوثر ، وهى أنه وأتباعه سيظلون متمسكين بالتوحيد دائما؛ إذن فقوله تعالى لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ تفسير لهذه المشيئة الإلهية، وأن سورة الكوثر هي الأساس لهذه الدعوى. ثم أخبر الله تعالى رسوله في آخر سورة الكوثر : إنَّ شَائَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ، أَي أَن ذرية أعدائك لن يعودوا ذرية لهم. . أي أنهم يقطعون عنهم صلتهم الروحانية ويدخلون في دين محمد. وهذا المعنى يبدو متعارضًا مع الإعلان الوارد في قولـه تعالى ﴿وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ، لأن أولاد الكفار إذا دخلوا في الإســـلام وأصبحوا أبناء روحانيين للررسول الله، فلا بد أن يتعبدوا بطريقة عبادته، كما فعل عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعكرمة بن أبي جهل وأبو سفيان نفسه. فالحق أن إسلام كفّار مكة لم يُبطل النبوءة القرآنية الواردة في قوله تعالى وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ، لأنهم لم يسلموا بإرادتهم، بل الله تعالى دفعهم إلى الإسلام بقدرته تحقيقا لنبوءته إنَّ شائكَ هُوَ الأَبْتَرُ ، فإسلام هؤلاء لا يتنافى مـع هـذه الدعوى القرآنية بل هو تصديق لها. أما ما قلت بأن سورة النصر -وهي التالية لسورة "الكافرون"- تشكل دلـيـلا على الدعوى التي تمت في أوائل سورة "الكافرون"، فأشرح هذا الأمر فيما يلي: قال الله تعالى في سورة النصر : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ، وإِن يَدْخُلُونَ فِي دِينِ قوله تعالى هذا هو في الواقع دليل على صدق قوله تعالى ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا