Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 10) — Page 332
الجزء العاشر ۳۳۲ سورة الكوثر أي: اتركوا ذكر ابن مريم، فإن غلام أحمد خير منه يقول الطاعنون أن المسيح الموعود اللي قد ادعى هنا أنه أفضل من ابن مـــريم العلية. والحق أنه العليا لم يدع هنا أنه أفضل من المسيح الله، بل بين أن غـــــلام أحمد أفضل من ابن مريم. وهناك فرق كبير بين التعبيرين، إذ المراد من أحمد هنا هو محمد رسول الله ، ومعنى البيت : إذا كان غلام محمد ﷺ هو أيضا أفضل من العليا، فما بالك بمحمد نفسه؟ عيس باختصار، إن من فضل النبي ﷺ على موسى العليا أن جماعة آخر خليفة في السلسلة الموسوية اعتبروا نبيَّهم عيسى أفضل من مؤسسها، أما محمد ﷺ فإن آخر خلفائه عمل على إرساء عظمة وفضل سيده معلنًا بكل قوة أن كل ما حازه مـــــن فضل وكمال فإنما حازه ببركة فيوض النبي. حادي عشر : كل الأنبياء الذين جاءوا بعد موسى ال كانوا أنبياء مستقلين. لا شك أنهم لم يأتوا بشريعة جديدة ، لكنهم قد تشرفوا بالنبوة مباشــرة مـــن دون توسط موسى العليا، إذ لم يكن الشرع الموسوي قادرا على أن يوصل أحـــــدا إلى درجة النبوة، أما النبي الله فيتميز على موسى بأنه لا ينال أحد من أتباعه العليا أى منص روحاني ولو منصب النبوة إلا ببركة ،أتباعه فكل ما ينالونه فإنما ينالونه كة الفيوض المحمدية. لا شك أن عيسى ال كان تابعًا لموسى العلي، ولكنه نال ببر النبوة مباشرة؛ إذ لم تكن تعاليم موسى قادرة على إيصال أحد إلى مقام النبوة، أما القرآن فميزته أن الإنسان يمكن أن يبلغ درجة النبوة بالعمل به، غير أنه يبقى تابعًا لمحمد وخادما للقرآن الكريم. ثاني عشر: لقد أُعطيَ العلبة معجزة العصا التي كانت تتحول إلى ثعبـــان موسی يلدغ، أما الرسول ﷺ فقد أُعطي سيف القرآن الذي هو رحمة في رحمة إلى الأبد، وقد أشار الله تعالى إلى هذا السيف القرآني قائلا: وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كبيرًا)) (الفرقان : ٥٣). . أي خُذ بيدك سيف القرآن وجاهد به باستمرار؛ واعلم أن الحروب التي تدار بالسيوف تكون بسيطة وتنتهي بسرعة، ولكن سيف القـــرآن سينفعك ضد العدو دائما، وستؤدّي إلى الرحمة دومًا، ومن أجل ذلك سمي