مِنن الرحمن — Page 48
ΕΛ عربي مبين. حتى إذا حصلت لي دُرَرُها ودَرُّها، وكُشِفَ على معدنها ومقرّها، وأراني ربي أنها وحيّ كريم وأصل عظيم لمعرفة الدين، وأن شهبها ترجم الشياطين، ومع ذلك رأيتُ لُغات أخرى كخضراء الأولى أن تسمى لغات ميتة. على أية حال، إننا لا نعرض هذه المقدمة الآن كمجرد ادعاء فارغ، بل قد نشرنا مع. هذا الكتاب إعلانًا لتقديم جائزة قدرها خمسة آلاف روبية حسما للخصام. فإذا كذب أحدٌ بياننا هذا، سواء ميكسملر أو غيره، فالأولى به أن يؤكد صــــــحـة تباهيــــه وتبجحه بأدلة مقنعة، ويأخذ منا جائزة خمسة آلاف روبية نقدًا. إني أتأسف على ميكسملر كثيرًا إذ أثار اعتراضا يتنافى مع ما ورد في المقدسة مع أنه يسمي كتبه نفسه مسيحيا، فإنّ كتبهم المقدسة نفسها قد ذكـــرت العرب بلفظ "العرب" (انظر إشعياء، الإصحاح ۲۱: وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلادِ الْعَرَب). أنسي الإنجيل عند ثورة التعصب والعناد؟ اقرأوا "أعمال الرسل" تــــروا أن إلههم ذكر العرب بلفظ "العرب" فقط. فما دامت كتبهم المقدسة أيضا تحافظ على احترام كلمة "العرب" الذي ضدُّه العجم، فالمؤسف حقا أنهـم مــا استساغوا احترام هذا الاسم مع كونهم مسيحيين، كما لم يقبلوا الاسم الآخـ المحاذي له. كان عليهم أن يفكروا أن كتبهم المقدسة قد صدقت ما في كلمـة "العرب" من مفهوم مقدس، ومن أجل ذلك فقد سمت العرب في أماكن كثيرة باسم "العرب" الذي يشير إلى ميزة الفصاحة فيهم. إذن فقبل وجود الإنجيـــل أيضا قد وردت كلمة العرب في التوراة مرارا وتكرارًا، والأنبياء الذين تنبأوا عن العرب قد استخدموا كلمة "العرب" نفسها. فإذا كانت هذه الكلمة ليست من الله تعالى فلزم القول إن الإنجيل وغيره من الكتب التي تُعد كتبا مقدسة ليـــســت