خطبات محمود (جلد 26) — Page 273
خطبات محمود 273 $1945 پس كن فيكون تواتر اور تعدد پر دلالت کرتا ہے اور صحیح معنی یہی ہیں جو میں نے بیان کئے ہیں۔اس میں آدم اور مسیح کی پیدائش کا تطابق بھی ہو جاتا ہے اور عقیدہ الوہیت مسیح کی بھی تردید ہو جاتی ہے۔کیونکہ جب تعدد اور تواتر پایا گیاتو مسیح اکلوتا بیٹا کہلانے کا حقدار نہ رہا جس کی وجہ سے اسے حقیقی بیٹا قرار دیا جاتا ہے۔“ حضور نے نماز جمعہ پڑھانے کے بعد فرمایا کہ: يَكُونُ کے معنی اس جگہ محض مستقبل کے بھی اس آیت میں کئے جاسکتے ہیں۔چنانچہ یکون کا لفظ اگر حضرت آدم کی نسبت سمجھا جائے تو اس کے یہ معنی ہوں گے کہ ہم نے آدم کو پیدا کیا مگر ساتھ ہی کہا کہ کن تو صفت آدمیت کو بدرجہ اتم ظاہر کیا۔چنانچہ ایسا ہو کر رہے گا یعنی محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ذریعہ سے آدم کی پیدائش کا مقصد بدرجہ آتہ ظاہر ہو گا۔اور اسی طرح مسیح علیہ السلام کے متعلق ہو گا۔ان کو بھی پیدا کر کے ہم نے کہا کہ گو تجھے ایک روحانی مقام کا ابتدائی نقطہ ہم قرار دیتے ہیں۔مگر تو اس کا آئق اور اکمل ظہور نہیں۔بلکہ تجھے ہم کہتے ہیں کہ ہو۔یعنی تیری روح اپنا پر تو دنیا پر ڈالتی رہے۔جس طرح آدم کی روح پر تو ڈالتی رہی یہاں تک کہ درجہ اتم پر پہنچا ہوا وجو د ظاہر ہو جائے۔اور ایسا ہی مسیح کے بارہ میں بھی ہو گا۔یعنی عیسویت کے مقام کا انتہائی درجہ کا ظہور ایک زمانہ میں ظاہر ہو کر رہے گا۔اور اس کا ظہور مسیح کے خدائی کے عقیدہ کو باطل اور پاش پاش کرنے والا ہو گا۔پس يَكُونُ کی نسبت اگر حضرت آدم علیہ السلام کی طرف کریں تو اس سے مراد آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ظہور ہے۔اور اگر يَكُونُ کی نسبت مسیح علیہ السلام کی طرف ہو تو اس سے مراد حضرت مسیح موعود علیہ الصلوۃ والسلام کا ظہور ہے۔“ 1: آل عمران: 60 (روز نامہ الفضل قادیان مورخہ 18 جولائی 1945ء) 2 دیوان حضرت خواجہ معین الدین چشتی صفحہ 56 مطبوعه نولکشور 1868ء 3 در ثمین اردو صفحه 58 :4 کشتی نوح روحانی خزائن جلد 19 صفحہ 17 (مفہوماً)