الحقّ المُبین فی تفسیر خاتم النبیین — Page 211
۲۱۲ ما سوا اس کے اس امر کا بیان بھی ویسی سے خالی نہ ہوگا۔کہ ایام الصلح کے آخر میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام کیکم جنوری سال کی تاریخ درست کی ہے پس یہ کتاب شاہ کی ہے۔مگر مفتی صاحب کا مبلغ علم یہ ہے کہ وہ اس کتاب کو بھی اپنے مزعوم دویہ اول کی کتاب قرار دے کر ختم نبوت کے متعلق اس کی معنی عبارتیں اپنے مسالک کے مطابق سمجھ کر پیش کر رہے ہیں۔حالانکہ سلام سے دوسرا دورہ قرار دے کہ وہ اپنی کی تعریف میں تبدیلی ہوجانے کا ذکر کر رہے ہیں۔گو یا مفتی صاحب کے نزدیک با المصلح کی اشاعت کے وقت تربیت نبوت میں کوئی تبدیلی در ہوئی تھی اس سے صاف ظاہر ہے کہ تبدیلی تعریف نبوت کا زمانہ سر قرار دینا ان کے مسیح موعود علیہ السلام کے لڑ پچر سے صریح نادائی کا ثبوت ہے کیونکہ ایام الصلح میں کسی تبدیلی عقیدہ کا ذکر نہیں۔پس نہ بنو نبوت میں تبدیلی کا زمانہ شملہ نہیں۔اس بارہ میں ہماری تحقیق بھی درست ہے کہ تعریفی نبوت میں تبدیل نٹ میں ہوئی ہے۔پھر مفتی صاحب چونکہ امام الصالح کی کتاب کو بھی سلسلہ سے پہلے کی سمجھتے تھے۔اس لئے ان کے نزدیک اس میں دلوی محمد دیت۔دھونی مسیح مورود اور جلدی ہونے کا دعوکہ موجود نہیں۔حالانکہ ہم انزالہ او نام کی طرح ہے ر ان کی کتاب ہے الامر الصالح میں بھی تینوں دھووں کا موجود ہونا دکھا چکے ہیں۔تیری ی کتاب منی صاحب نے مزعوم و دیر اول کی حامر البشہ کی قرار دگی