تفہیماتِ ربانیّہ — Page 662
يه إلى مَكَّةَ وَأَقْطَارِ الْأَرْضِ وَرُوحُ لَمْ تَصْعَدُ وَلَمْ تَذْهَبْ وَإِنَّمَا ملك الرُّؤْيَا ضَرَبَ لَهُ الْمِثَالَ وَالَّذِيْنَ قَالُوا عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ مَلَكُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَائِفَتَانِ طَائِفَةٌ قَالَتْ عُرِجَ بِرُوحِهِ وَبَدَيْهِ وَطَائِفَةٌ قَالَتْ عُرِجَ بِرُوحِهِ وَلَمْ يُفْقَدُ بَدَنُهُ وَهَؤُلَاءِ لَمْ يُرِيدُوا اَنَّ الْمِعْرَاجَ كَانَ مَنَامًا وَأَنَّمَا أَرَادُوا أَنَّ الرُّوحَ ذَاتَهَا أسْرِى بِهَا وَعُرِجَ بِهَا حَقِيقَةً وَبَاشَرَتْ مِنْ جِئْسٍ مَا تُبَاشِرُ بَعْدَ الْمُفَارَقَةِ وَكَانَ حَالُهَا فِي ذَالِكَ كَحَالِهَا بَعُدَا لْمُفَارَقَةِ فِي صُعُودِهَا إِلَى السَّمَوَاتِ سَمَاءً سَمَاءً حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَتَقِفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَأْمُرَ فِيْهَا بِمَا يَشَاءُ ثُمَّ تَنْزِلُ إِلَى الْأَرْضِ فَالَّذِي كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ الْمَلُ مِمَّا يَحْصُلُ لِلرُّوح عِنْدَ الْمُفَارَقَةِ وَمَعْلُومُ أَنَّ هَذَا أَمْرٌ فَوْقَ مَا يَرَاهُ النَّائِمُ لكِن لمَّا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَقَامِ خَرُقِ الْعَوَائِدِ حَتَّى شُقِّ بَطْنُهُ وَهُوَ حَقٌّ لَا يَتَأَلَّمُ بِذَالِكَ عُرِجَ بذَاتِ رُوحِهِ الْمُقَدَّسَةِ حَقِيقَةً مِنْ غَيْرِ إِمَاتَةٍ وَمَنْ سِوَاهُ لَا يَنَالُ بِذَاتِ رُوحِهِ الصُّعُودَ إِلَى السَّمَاءِ إِلَّا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْمُفَارَقَةِ فَالْاَنْبِيَاءُ إِنَّمَا اسْتَقَرَّتُ أَزْوَحُهُمْ هُنَاكَ بَعْدَ مُفَارَقَةِ الْأَبْدَانِ۔“ (زاد المعاد جلد اول صفحہ ۳۰۲ مطبع نظامی کانپور ) ترجمہ۔ابن اسحاق مؤرخ نے حضرت عائشہ اور معاویہ سے نقل کیا ہے کہ وہ کہتے تھے کہ آنحضرت کا اسراء روح کے ساتھ ہوا تھا اور حضور کا جسم گم نہ ہوا تھا ( بلکہ اپنی جگہ پر موجود تھا) حضرت حسن بصری سے بھی ایسا ہی منقول ہے۔لیکن چاہئے کہ اسراء کے منامی اور بالروح ہونے میں فرق سمجھ لیا جاوے کیونکہ ان دونوں میں بڑا فرق ہے۔حضرت عائشہ اور حضرت معاویہ نے اسراء کو خواب نہیں کہا۔صرف یہ کہا ہے کہ وہ (662)