شان مسیح موعود — Page 170
1 غَيْبِهِ أَحَدَا الا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ مصفی غیب کا پانا ہے اور وہ مصفی غیب جو آیت لا يظهر علم غیبہ کے مطابق ہو ا یعنی کیفیت و کمیت میں کمال درجہ بچہ ہو) <mark>نبوت</mark> اور رسالت کو چاہتا ہے۔(۵) اس مصفی غیب پانے والے کے لئے <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> ہونا ضروری ہے امت کو اس مصفی غیب پانے کا وعدہ دیا گیا ہے جس کے لئے <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> ہونا (4) ضروری ہے۔(4) نہیں ہونا براہ راست طریق سے بند ہے۔(۸) چونکہ اُمت میں انہی ہونا ضروری ہے اس لئے ماننا پڑتا ہے کہ اس موسمیت <mark>نبوت</mark> کو پانے کے لئے جو پہلے ا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء کو براہ راست ملتی رہی اب صرف <mark>ظلی</mark>ت ، بروز اور فنافی الرسول کا دروازہ کھلا ہے۔(۹) خلیست ، بروز اور فنا فی الرسول امتی کی ترقی کی انتہائی منزل نہیں بلکہ انتہائی منزل خود <mark>نبوت</mark> ہے۔(۱۰) <mark>ظلی</mark>ت، بروز اور فنافی الرسول اس انتہائی منزل تک پہنچنے کا دروازہ یعنی ذریعہ ہے۔نتیج ہر ہے کہ وہی موسبت <mark>نبوت</mark> جو پہلے ا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء کو براہ راست ملتی رہی اب وہی <mark>نبوت</mark> خلیت ، بروٹہ اور فنافی الرسول کے دروازہ سے مل سکتی ہے پس براہ راست ملنے والی <mark>نبوت</mark> یعنی <mark><mark>مستقل</mark></mark>ہ <mark>نبوت</mark> اور اس قلی <mark>نبوت</mark> میں نفس <mark>نبوت</mark> کے لحاظ سے کوئی فرق نہ ہوا بلکہ <mark>ظلی</mark> <mark>نبوت</mark> کا ملہ نفس <mark>نبوت</mark> میں وہی موسیرت <mark>نبوت</mark> ہونے کی وجہ سے جو پہلے ا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء کو ملتی رہی سو فیصدی <mark>نبوت</mark> ہے