مواہب الرحمٰن — Page 357
۳۵۵ مواهب الرحمن روحانی خزائن جلد ۱۹ كل من يؤذيني منكم بأنواع البهتان والتهمة يحسب أنه عمل عملا يُدخله في الجنة، ١٣٣ ہر کہ مرا ایذا مید ہد بانواع بہتان و تهمت گمان میکند که عملے صالحه بجا آورده است که او وكل من يسبنى ويكفّرنى يظن أنه قطعيّةُ المغفرة فيا رَبِّ أَجِبُهم من السماء ، را در بهشت داخل خواهد کرد و هر که مرادشنام میدهد کافر میگوید گمان میکند که قطعی بهشتی است۔ پس اے خدائے من ایشان را وليس لنا من دونك عند هذه الفتنة ۔ رب إن كنتَ وجدتني اخترتُ طريقا جواب دہ و ما را بجز تو دیگرے نیست۔ اے خدائے من اگر مرا چنان یافتی که طریقے اختیار کردم غير طريق الفلاح، فلا تتركنى من ليلتي هذه إلى الصباح ۔ أيها المعادون ! که آن طریق فلاح نیست ۔ پس مرا آن قدر مدت ہم مگذار که شب را صبح کنم اے عداوت کنندگان ليس بناء نزاعكم إلا على مسألة واحدة، فَلِمَ لَا تَطْمَئِنُون بآيات شاهدة؟ نیست بناء نزاع شما مگر یک مسئله و بس پس چرا اطمینان نمی کنید به نشانہائے موجودہ وإننا تمسكنا في أمر وفاة عيسى بالقرآن، وما تمسكتم إلا بالهذيان ۔ ولو فرضنا و مادر باره وفات عیسی بقرآن تمسک کردیم و تمسک شما بجز مدیان پیچ چیزے نیست - واگر فرض کنیم على سبيل التنزل أن المقام محتمل للمعنيين، فالمعنى الذي جاء به الحَكَمُ أَحقُّ برسبیل تنزل که این مقام احتمال دو معنے دارد پس آن معنی که حکم آورده است لائق تر بالقبول عند ذوى العينين، ودون ذالك جرأة على الله وخروج إلى الكذب بقبول است نز دصاحبان بصیرت و علاوه از بین این جرات است برخدا تعالیٰ وخروج است سوئے والمين ۔ وقد يوجـد اسـتـعـارات فـي بعض الأنباء ، فلا يغُرَّنَّكم ظاهر بعض کذب و دروغ و گاہے در بعض خبر با استعارات یافته می شوند پس بغرض صحت ظاہر بعض الأحاديث بفرض صحتها يا ذوى الدهاء وأى نـظـيـر الـجـاكـم إلى المعنى احادیث شمارا مغرور نباید شد و کدام نظیر بے قرار کرد شمارا سوئے آں معنی الذي تختارونه ونهج تؤثرونه؟ فليس والله عندكم إلا رسم وعادة که اختیار میکنید و سوئے آن طریق کہ می گزینید پس بخدا صرف عادت و رسم است که