مواہب الرحمٰن — Page 298
۲۹۶ روحانی خزائن جلد ۱۹ مواهب الرحمن حاملا قبل النكاح، وما كان لها أن تتزوج لعهد سبق من أمها بعد الإجحاح۔ نکاح کند حامله یافت شد ومجال او نبود که نکاح کند چرا که بعد از آبستن مادر او همین عهد کرده بود که نکاح نخواهد کرد فـالأمــر مـحـصــور فـي الاحتمالين عند ذوى العينين : إما أن يقال إن عيسى پس این امر در دو امر احتمال می دارد نز د صاحبان بصیرت اول اینکه گفته شود که عیسی علیه السلام خلق من كلمة الله العلام، أو يقال - ونعوذ بالله منه - إنه من الحرام ۔ مخلوق از کلمه خداوندی است یا نعوذ بالله این گفته شود که ولادت حرام دارد ولا نجد سبيلا إلـى حـمـل مـريـم مـن النكاح، فإن أُمها كانت عاهدت الله و سوئے این خیال بیچ را ہے نیا ہیم کہ حمل مریم از نکاح قرار داده بود چرا که ما در مریم بخدا تعالیٰ عهد کرده بود که أنها يتركها محررةً سادنة، وكانت عهدها هذا في أيام اللقاح ۔ وهذا أمر نكتبه مریم را از نکاح بے تعلق دارد و برائے خدمت بیت المقدس مقرر کند و ایں عہد در ایام عمل خود کرده بود ۔ و این آن امر من شهادة القرآن والإنجيل، فلا تتركوا سبيل الحق والفلاح ۔هذا لمن است که از قرآن شریف و انجیل آنرا نوشته ایم پس راه حق وفلاح ترک مکنید ۔ ایس تفصیل برائے استوضحته فـطـرتُه، ولا تقبل خارق العادة عادته ۔ وأمــا نـحـن فنؤمن آن شخص است که تفصیل را میخواهد و امر خارق عادت را عادت او قبول نمیکند مگر ما بکمال قدرت ۷۸ بكمال قدرة الله الأعلى، ونؤمن بأنه إن يشاء يخلق من ورق الأشجار كمثل خداوند تعالی ایمان مے آریم و بدین ایمان آریم کہ اگر او تعالی بخواهد از برگ درختان مثل عيسى ۔ وكم من دود في الأرض ليس لها أبوان، فأى عجب يأخذكم من عیسی پیدا کند و بسیار کرمها در زمین اند که اوشانرانه ما درست و نه پدر ۔ پس کدام تعجب مے گیرد شمارا از ☆ خلق عيسى يا فتيان؟ وإن لله عجائب نفَضتُ عندها أكياس الكياسة، پیدائش عیسی یا مردان و ز خدا آن عجائب کا ریاست کہ بمقابلہ شان کیسہ ہائے دانائی افشاند و شد وغرائب ظلع بها فرسُ الفراسة، بل في كل خَلْقه يظهر إجبالُ القرائح و آن غریب اموراند که بمقابلہ شان اسپ فراست لنگ است بلکه در هر پیدائش او بگمز طبیعت با ظاہر مے گردو حمد سہو کتابت معلوم ہوتا ہے” و نزد “ہونا چاہیے۔(ناشر)