مواہب الرحمٰن

مواہب الرحمٰن — Page 296

۲۹۴ مواهب ا روحانی خزائن جلد ۱۹ تَعَيَّنَ إِذًا من غير شك أن المسيح الموعود ليس من اليهود بل من هذه الأمة ۔ پس متعین شد که مسیح موعود از مین امت است نه از یهود وكيف وإن اليهود ضربت عليهم الذلة؟ فهم لا يستحقون العزة بعد العقوبة الأبدية ۔ و چگونه از یهود باشد و یہود برائے ہمیشہ مور دذلت شده اند و بعد از عقوبت ابدی حق عزت نه دارند فاعلموا أن خيال رجوع عيسى يشابه زبدًا، وأن محبوه ، محبوس القرآن لا يرجع أبدا ۔ثم پس بدانید که خیال رجوع عیسی مشابه زبک است و هر کرا قرآن از آمدن او باز داشته است او هرگز إذا فرض رجوعه فيستلزم هذا كذب سيّدِنا خير البرية، فإنه قال إن المسيح نه خواهد آمد باز اگر رجوع عیسی فرض کرده آید پس این امر مستلزم کذب آنحضرت صلی الله علیه وسلم است چرا که او گفته که الآتي يأتي من الأمة وليس من الأمة إلا الذى وجد كماله من فيوض المصطفى، مسیح موعود از میں امت خواهد بود و از امت هیچکس نتواند شد مگر کسیکه مال خود از ان حضرت صلی اللہ علیہ وسلم ولا يوجد هذا الشرط في عيسى، فإنه وجد مرتبة النبوة قبل ظهور سيدنا خاتم یافته است و این شرط در عیسی علیہ السلام محقق نے گردد چرا که او مرتبہ نبوت قبل ظہور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم یافتہ الأنبياء ، فكماله ليس بمستفاد من نبينا صلى الله عليه وسلم وهذا أمر ليس فيه شيء است۔ پس کمال او از آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم مستفاد نیست و این امر بدیهی است۔ من الخفاء۔ فجعله فردا من الأمة جهل بحقيقة لفظ "الامة"، وخلاف لكتاب پس او را فردے زامت شمار کردن جهل است از حقیقت لفظ امت و خلاف قرآن است حضرة الكبرياء۔ فلا شك أن إدخاله في الأمة كذب صريح وترك الحياء ۔ پس هیچ شک نیست که داخل کردن او در امت کذب صریح و ترک حیا است ۔ ففكر في ذالك إن كنت من أهل الاتقاء ۔ والحاصل أن الـلـه سلب من پس درین فکر کن اگر اہل تقویٰ ہستی پس حاصل کلام اینست که خدا تعالی بعد اليهود بـعـد عيسى نعمة النبوة، فلا ترجع إليهم أبدا في زمان خير البرية ۔ عیسی نعمت نبوت از یهود سلب کرد۔ پس ہرگز ہرگز در زمانہ خاتم الانبیاء این فضیلت سوئے ایشان مسترد نخواهد شد