مواہب الرحمٰن

مواہب الرحمٰن — Page 268

روحانی خزائن جلد ۱۹ ۲۶۶ مواهب الرحمن الآية أن الله يودع التأثير ما يشاء ويسلبه مما يشاء ، والأصل أمره المجرد، نشان که خدا در هر چه خواهد تا ثیر ودیعت میفر ماید و از هر چه خواهد تا ثیر را بروں می کشد واصل کار حکم والأسباب له الأفياء والتطعيم نافعا كان أو مضرا۔ لا نبحث فيه بعد اوست و اسباب امر او را مثل ساید اند ۔ و خال زدن نافع باشد یا مصر ما بعد از نشان در و بحث نمی کنیم ۔ ظهور الآية، فإن الإفحام قد انتهى إلى الغاية ۔ وما كان لأحد أن يعزيها چرا که اتمام حجت تا نهایت رسیده است و هیچکس را گنجایش نیست که این نشان را إلى نُوبِ الزمان، فإنها ردفـت نبأ الرحمن۔ و إنها ليست بآية بل سوئے حوادث زمانہ منسوب کند زیرا که این نشان بعد از پیشگوئی بظهور آمده است و آن یک نشان نیست بلکه آيات، وكلها مشرقة كالشمس وبينات ۔ فالأول : نبا أشعته نشانها هستند و همه آنها همچو آفتاب می درخشند و محکم اند پس اول آن خبر ست که شائع کردم قبل ظهور الطاعون وسيله، وقبل أن يجلب برجله وخيله ۔ فأغار آن را قبل از سیل آن (طاعون ) و قبل زانکه شد پیادگان وسواران خودرا۔ پس غارت زد الطاعون بعد ذالك على الهند كالصعلوك، وأقام الحشر ودك الناس طاعون بعد زاں پیشگوئی برملک ہند ہمچو ڈ ز د غارت گر و قائم کر د قیامت را و کوفت مردم را كل الدكوك والنبأ الثاني : هو وعـد تـكـفـلنا ووعد العصمة، والأمر ہمچو زمین ہائے کوفتہ و پیشگوئی دوم تکفل وعده و حفاظت است و امراست بترك التطعيم والرجوع إلى حضرة العزة، ولذالك أطعت الأمر ووقفت بترک خال زدن و رجوع سوئے خدا تعالیٰ و برائے ہمیں اطاعت کردم امر را موقف العبيد، وما كان لي أن أنف من أمر الرب المجيد ۔ والنبأ الثالث : و پیشگوئی سوم و در موقف بندگان استادم و مجالم چه بود که از اں کراہت کنم عيث الطاعون في بعض العلماء من الأعداء ، وقد ذكرته ولا حاجة الى اینست که بعض علماء مخالف بطاعون خواهند (م) و ذکر آن در گذشت و حاجت ایڈیشن اول کے ترجمہ میں یہ دونوں لفظ سہوارہ گئے ہیں۔ (ناشر) ☆