اِعجاز المسیح

اِعجاز المسیح — Page 24

روحانی خزائن جلد ۱۸ ۲۴ اعجاز المسيح الشرط المعروض۔ ويتبع الأمر المفروض۔ ويقعد بحذائي۔ نبود که این شرط قبول کند و این امر قرار داده را پیروی نماید و برابر من نشیند ۔ ويُملى التفسير كإملائي۔ بل جعلوا يكيدون ليطفئوا و همچو من در عربی تفسیر نویسد بلکه طریق مکاری اختیار کردند تا النور۔ ويُكذِّبوا المأمور۔ وكان أحد منهم يُقال له نور را معدوم کنند و مامور را کاذب ظاهر کنند و یکے از ایشاں بود که مهر عـلـى۔ وكان يزعم أصحـابـه أنـه الشيخ الكامل علی نام داشت و اصحاب او گمان بردند که او شیخ کامل و ولی جلی والولى الجلي۔ فلما دعوته بهذه الدعوة بعد ما پس هرگاه من او را بایں دعوت خواندم بعد زانکه ادعى أنه يعلم القرآن وأنه من أهل المعرفة۔ أبى من أن او دعوی کرد که من قرآن مے دانم و اہل معرفت ام۔ ازیں امر انکار است۔ يكتب تفسيرا بحذاء تفسيرى۔ وكان غبيا ولو كان كالهمداني کرد که بمقابل من تفسیر بنویسد ۔ و در اصل نجمی بود و دانشمند أو الحريري۔ فماكان في وسعه أن يكتب كمثل تحريرى۔ و نبود و در طاقت او نبود که این چنیں تفسیر در فصیح عربی تواند ذالك كان يخاف الناس۔ وكان يعلم أنه إن تخلّف فلا نوشت و نیز از مردم می ترسید و می دانست که اگر مختلف ورزید پس نه غلبة ولا جحاس۔ فكاد كيدًا وقال إنى سوف أكتب او را غلبه است و نه شخصم را ازیں آزارے رسد پس مکرے اندیشید و گفت مع