انجام آتھم — Page 265
روحانی خزائن جلد ۱۱ ۲۶۵ مكتوب احمد و أحسب هذا الأمر تافها، فتعرفونني بعد حين۔ إن الذين يكونون لله فيكون الله لهم۔ ألا إن (۲۶۵) سخنان بلاغت خواهم گفت و این امر را چیزے اندک می شمارم - پس تا وقت قلیل مرا خواهید شناخت آنانکه برائے خدا می شوند خدا برائی اوشان می شود - خبردار أولياء الله هم الغالبون في مآل الأمر على المخالفين۔ كتب الله لأغلبن أنا ورسلي، إن الله باشید که اولیاء خدا را خاصه است که در انجام کار همان گروه غالب می شوند - خدا از قدیم نوشته است که من و فرستادگان من غالب شوندگان هستند - خدا تعالی لا يخزى عباده المأمورين۔ بندگان مامور خود را رسوا نمی کند ۔ هذا شرط بيني وبينكم، فسنّوا أنفسكم۔ ثم أنتم تعلمون أن فضيلة العلماء باللسان | این شرط در من و شماست - پس نفسهائی خود را بلند کنید - با ز شما می دانید که فضیلت علماء بزبان عربی است - العربية، وهي المفتاح لفتح أسرار العلوم الدينية، وهي مدار فهم معارف الفرقانية، والذي ليس من | و ہمین زبان برائے کشو دن راز ہائے علوم دینیہ کلید است و همین زبان فهم معارف قرآنیه را مدار است - و آنکه از تحارير الأدباء ، ولا كمثل نوابغ الشعراء ، فلا يمكن أن يكون من فحول الفقهاء ، والراسخين في ماہران علم ادب نیست و نه مانند شاعران نابغه پس او ر ا ممکن نیست که از فقهاء نر با شد و در شریعت رسوخ داشته باشد یا الشريعة الغراء ، أو من العارفين الفقراء ، بل هو كالأنعام، وأحد من العوام والجاهلين۔ از جمله فقراء عارف باشد بلکه او مثل چار پایان و یکی از عوام است - وأما الرجل الذي يقدر على كلام غَضٌ طَرِى في هذه اللهجة، ويسلك عند نطقه مسالك الفصاحة والبلاغة، ويعلم فروق مگر آن مردی که بر کلام تازه وتر در این زبان قادر است و در وقت نطق بر راہ ہائے فصاحت و بلاغت می رود و فرقہائے مفردات و کیفیت جملہ ہائے المفردات و خواص التأليفات وكوائف الجمل المركبة، فهو الذي جعله الله رحيب الباع، خصيب الرباع، في هذه الخزائن مرکبه خوب می داند و از خواص تالیف کلمات بخوبی آگاه است۔ او آن شخصی است که خدا تعالیٰ اور ادرین خزینہ ہائے علمی فراخ دست و بسیار مالدار گردانیده العلمية۔ ومن ادعى أنه من الواصلين والفقراء العرفاء ، وليس من عارفى هذه اللسان كالأدباء ، ففقره ليس فقر سيد الكونين، بل هو و ہر کہ دعوی کرد که او از واصلان و فقراء عارفین است۔ و حالانکه از شناسندگان این زبان نیست پس فقر او فقر سید الکونین صلی اللہ علیہ وسلم نیست بلکه آن سواد الوجه في الدارين۔ ولا تعجب بهذا البيان، ولا تغضب قبل العرفان، فإن الذى يدعى محبة الفرقان، كيف يصدأ ذهنه في سیاه روئی در هر دو جهان است و برین بیان پیچ تعجب مکن و قبل از شناختن غضب مکن - چرا که شخصی که دعوی محبت فرقان می کند چگونه ذهن او در بین زبان هذه اللسان، وكيف تقاصر مع دعاوى المحبة وشوق الجنان ، وكيف يمكن أن لا يتجلى لقلبه لطف الرحمن، ولا يعلمه الله لسان نبيه | زنگ خورده تواند شد و با وجود دعوی محبت و شوق دل چگونه در تحصیل این زبان کوتاهی تواند کرد و چگونه ممکن است که لطف رحمن دل او را روشن نه کند و زبان پیغمبر خود