انجام آتھم — Page 265
۲۶۵ مكتوب احمد روحانی خزائن جلد ۱۱ وأحسب هذا الأمر تافها، فتعرفونني بعد حين ۔ إن الذين يكونون الله فيكون الله له ون الله لهم۔ ألا إن (۲۶۵) سخنان بلاغت خواهم گفت ۔ و این امر را چیزے اندک می شمارم ۔ پس تا وقت قلیل مرا خواهید شناخت۔ آنا نکہ برائے خدا می شوند خدا برائے اوشان می شود - خبر دار أولياء الله هم الغالبون فى مآل الأمر على المخالفين۔ كتب الله لأغلبن أنا ورسلى، إن الله باشید که اولیاء خدا را خاصه است که در انجام کار همان گروه غالب می شوند - خدا از قدیم نوشته است که من و فرستادگان من غالب شوندگان هستند - خدا تعالیٰ الأيُخزى عباده المأمورين۔ بندگان ما مورخو در ارسوا نمی کند ۔ هذا شرط بيني وبينكم، فسنّوا أنفسكم۔ ثم أنتم تعلمون أن فضيلة العلماء باللسان | این شرط در من و شماست ۔ پس نفسہائے خود را بلند کنید - باز شما می دانید که فضیلت علماء بزبان عربی است ۔ العربية، وهى المفتاح لفتح أسرار العلوم الدينية، وهى مدار فهم معارف الفرقانية، والذى ليس من و ہمین زبان برائے کشو دن رازہائے علوم دینیہ کلید است و همین زبان فهم معارف قرآنیه را مدار است و آنکه از نحارير الأدباء ، ولا كمثل نوابغ الشعراء ، فلا يمكن أن يكون من فحول الفقهاء ، والراسخين في | ماہر ان علم ادب نیست و نه مانند شاعران نابغه پس اور ا ممکن نیست که از فقهاء نر باشد و در شریعت رسوخ داشته باشد یا الشريعة الغراء ، أو من العارفين الفقراء ، بل هو كالأنعام، وأحد من العوام والجاهلين۔ از جمله فقراء عارف باشد بلکه اومثل چار پایان و یکی از عوام است وأما الرجل الذي يقدر على كلام غَضٌ طَرِى فى هذه اللهجة، ويسلك عند نطقه مسالك الفصاحة والبلاغة، ويعلم فروق مگر آن مردے کہ بر کلام تازه و تر درین زبان قادر است و در وقت نطق بر راہ ہائے فصاحت و بلاغت می رود وفرقہائے مفردات و کیفیت جملہ ہائے المفردات وخواص التأليفات وكوائف الجمل المركبة، فهو الذى جعله الله رحيب الباع، خصيب الرباع، في هذه الخزائن مرکبه خوب می داند و از خواص تالیف کلمات بخوبی آگاه است۔ او آن شخص است که خداتعالی اور ادرین خزینہ ہائے علمی فراخ دست و بسیار مالدار گردانید العلمية۔ ومن ادعى أنه من الواصلين والفقراء العرفاء ، وليس من عارفى هذه اللسان كالأدباء ، ففَقُره ليس فقر سيد الكونين، بل هو و ہر کہ دعوی کرد که اواز واصلان و فقراء عارفین است و حالانکه از شناسندگان این زبان نیست پس فقر او فقر سید الکونین صلی اللہ علیہ وسلم نیست بلکه آن سواد الوجه في الدارين۔ ولا تعجب بهذا البيان، ولا تغضب قبل العرفان، فإن الذي يدعى محبة الفرقان، كيف يصدأ ذهنه في | سیاه روئی در هر دو جهان است و برین بیان پیچ تعجب مکن ۔ و قبل از شناختن غضب مکن ۔ چرا که شخصے کہ دعوی محبت فرقان می کند چگونه ذهن او در این زبان هذه اللسان، وكيف تقاصر مع دعاوى المحبة وشوق الجنان ، وكيف يمكن أن لا يتجلى لقلبه لطف الرحمن، ولا يعلمه الله لسان نبيه زنگ خورده تواند شد و باوجود دعوی محبت و شوق دل چگونه در تحصیل این زبان کوتاهی تواند کرد و چگونه ممکن است که لطف رحمن دل او را روشن نه کند - وزبان پیغمبر خود