انجام آتھم

انجام آتھم — Page 226

روحانی خزائن جلد ۱۱ ۲۲۶ مكتوب احمد ٢٢٦ ورأى كل ذلك بـمـا أعـلـن ضـجـر قـلبه بالحركة من المقام، وفارق مقره من | واین ہمہ بلا ہا برائے ہمین دید کہ از حرکت مقامے تنگی دل خود را ظاہر کرد و مقام خود را بغیر اذن الهی غير إذن ا الله العلام، وفـعـل فـعـل الـمسـتـعـجـليـن۔ وإدخــالــه فـي بـطـن و ہمچو شتاب کاران از و فعله صادر شد و در شکم حوت او را داخل کردن ترک نمود الحوت كان إشارة إلى مُحاوتة صدر منه كالمبهوت و کذلک سمّاه | اشارۃ سوئے محاوتت یعنی خشمنا کی بود که از یونس مثل مبہوتان ظاہر شد۔ و ہم چنین خدا تعالیٰ الله ذا النون، بما ظهر منه حِدَةٌ ونُون، بالغضب المكنون، ولا يليق لأحد نام یونس ذا النون نہاد - چرا که از ونون یعنی تیزی ظاهر شد۔ زیرا که او غضبناک شده و یا کس را نمی سزد أن يغضب على ربّ العالمين۔ که بر خدا تعالیٰ خشمناک شود۔ فالحاصل أن قصة يونس في كلام الله القدير دليل على أنه پس حاصل کلام این است که قصه یونس برین امر دلیل است کہ گا ہے عذاب الہی بغیر شرطے قد يؤخر عذاب الله من غير شرط يوجب حكم التأخير، كما أُخْرَ في نبأ که در پیشگوئی مذکور باشد تاخیر می پذیرد چنانچه در پیشگوئی یونس يـونــس بـعـد التشهير، فكيف في نبأ يوجد فيه شرط الرجوع؟ ففكر بالخضوع که پیچ شرطے نمی داشت تا خیر عذاب شد پس چگونه تا خیر مذاب در چنین پیشگوئی که در و شرط رجوع مندرج است والخشوع، ولا تنسَ حظك مِنَ التقوى والدين۔ وإن قصة يونس موجودة قابل اعتراض متصور تواند شد۔ پس از روئے خضوع و خشوع فکر کن و حصه خود را که در تقویمی و دین می باید فراموش مکن في القرآن والكتب السابقة والأحاديث النبوية، وليس هناك ذكر شرط | وقصه یونس در قرآن شریف و کتب سابقه واحادیث نبویہ موجود است۔ و در آنجا با ذکر عقوبت ذکر بیچ