انجام آتھم

انجام آتھم — Page 226

روحانی خزائن جلد ۱۱ ۲۲۶ مكتوب احمد ۲۲۶ ورأى كل ذلك بما أعلن ضجر قلبه بالحركة من المقام، وفارق مقره من و این ہمہ بلا ہا برائے ہمین دید که از حرکت مقامی تنگی دل خود را ظاہر کرد و مقام خود را بغیر اذن الهی غير إذن الله العلام، وفعل فعل المستعجلين۔ وإدخاله في بطن ترک نمود و ہمچو شتاب کاران از وفعلی صادر شد و در شکم حوت او را داخل کردن الحوت كان إشارة إلى محاوتةٍ صدر منه كالمبهوت، وكذلك سماه اشارۃ سوئے محاوتت یعنی خشمنا کی بود که از یونس مثل مبہوتان ظاهر شد ۔ و هم چنین خدا تعالی الله ذا النون، بما ظهر منه حِدَةٌ ونُونٌ ، بالغضب المكنون، ولا يليق لأحد نام یونس ذا النون نهاد چرا که از ونون یعنی تیزی ظاهر شد۔ زیرا که او غضبناک شده و هیچ کس را نمی سزد أن يغضب على ربّ العالمين۔ که بر خدا تعالیٰ خشمناک شود۔ فالحاصل أن قصة يونس في كلام الله القدير، دليل على أنه پس حاصل کلام این است که قصه یونس برین امر دلیل است کہ گا ہے عذاب الہی بغیر شرطے قد يؤخر عذاب الله من غير شرط يوجب حكم التأخير، كما أُخِّرَ في نبأ چنانچه در پیشگوئی یونس که در پیشگوئی مذکور باشد تاخیر می پذیرد۔ يونس بعد التشهير، فكيف في نبأ يوجد فيه شرط الرجوع؟ ففكر بالخضوع | که هیچ شرطی نمی داشت تا خیر عذاب شد پس چگونه تا خیر عذاب در چنین پیشگوئی که در و شرط رجوع مندرج است والخشوع، ولا تنس حظك مِنَ التقوى والدين۔ وإن قصة يونس موجودة قابل اعتراض متصور تو اند شد۔ پس از روئے خضوع و خشوع فکر کن و حصه خود را که در تقوی و دین می باید فراموش مکن - في القرآن والكتب السابقة والأحاديث النبوية، وليس هناك ذكر شرط وقصه یونس در قرآن شریف و کتب سابقہ واحادیث نبویہ موجود است۔ و در آنجا با ذکر عقوبت ذکر بیچ