انجام آتھم — Page 131
روحانی خزائن جلد ۱۱ ۱۳۱ مكتوب احمد ما وافق قول الله وقول خير المرسلين۔ وإذا حصحص الحق في معنى التوفي ١٣١ آنچه موافق قول الله و رسول باشد۔ و هرگاه که درباره معنی متوفی امر حق از زبان آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم من لسان خاتم النبيين، وثبت أن التوفّى هو الإماتة والإفناء ، لا الرفع ظاہر گشت و ثابت شد که معنی توفی میرانیدن ست نه آنکه برداشته شدن والاستيفاء ، كما هو زعم المخالفين۔ یا تما متر گرفته شدن ۔ چنانکه زعم مخالفان است ۔ فوجب أن نأخذ الحق الثابت بأيادى الصدق والصفاء ، ولا نبالي قول السفهاء پس واجب شد که ماحق ثابت شده را بدستہائے صدق و صفا بگیریم وبقول سفهاء وجهلا بیچ والجهلاء ، ونؤوّل كل ما خالف الأمر الثابت بالنصوص والبراهين، ولا نقدم الظنون پر وائے نداریم و هر چه از احادیث و آثار مخالف نصوص و براهین افتاده است آنرا تاویل کنیم - وظن را على اليقين، ولا نؤثر الظلمة على الأنوار، ولا قول المخلوق على قول الله عالم الأسرار۔ بریقین مقدم نداریم و نه تاریکی را برنور مقدم کنیم و نه قول مخلوق را بر قول خدا مقدم داریم۔ أنترك البينات للمتشابهات، أو نضيع اليقينيات للظنيات؟ ولن يفعل مثل هذا إلا جهول آیا بینات را برائے متشابہات فروگزاریم یا یقینیات را برائے ظنیات ضائع کنیم ۔ وہمچو این کارے ہرگز کسے أو سفيه من المتعصبين۔ نخواهد کرد مگر آنکہ جاہلے وسفیهی از متعصبان باشد۔ ألا ترى أن نزول المسيح عند منارة دمشق يقتضى أن ينزل هو بنفسه آیا نمی بینی که فرود آمدن مسیح نزد مناره دمشق میخواهد که او بنفس خود در آنجا فرود آید۔ عند تلك البقعة، وذلك غير جائز بالنصوص القاطعة المحكمة۔ ولا شك أن و این امر از روئے نصوص قاطعہ محکمہ ناجائز و غیر ممکن است و در این هیچ شک