تفسیر حضرت مسیح موعودؑ (جلد ۷) — Page 362
تفسیر حضرت مسیح موعود علیہ السلام ۳۶۲ سورة الحديد الْمَصَالِحِ الْإِلَهِيَّةِ وَتَخليص النَّاسِ مِنْ مطابق عفو، انتقام، محبت اور دشمنی کی طرف مائل ہونے مَيْلِ النَّفْسِ بِهَوَاهَا إِلَى الْعَفْوِ وَالْاِنْتِقَامِ سے نجات دلانے کا سامان ہے کیونکہ شریعت فطر یہ جو وَالْمَحَبَّةِ وَالْمَعَادَاةِ۔فَإِنَّ الشَّرِيعَةَ الْفِطْرِيَّةَ انسان کی تمام طاقتوں سے کام لیتی ہے وہ نہیں الَّتِي تَسْتَخْدِمُ قُوَى الْإِنْسَانِ كُلِّهَا لَا تَرْضَی چاہتی کہ اس کی تمام طاقتیں صرف ایک قوت کی بِأَن تَكُونَ خَادِمَةٌ لِقُوَّةٍ وَاحِدَةٍ، وَلَا تُقَيدُ خادم بن کر رہ جائیں۔اور نہ وہ انسان کے اخلاق أَخْلَاقَ الْإِنْسَانِ فِي دَائِرَةِ الْعَفْوِ فَقَط وَلَا في کو صرف عفو کے دائرہ میں یا انتظام کے دائرہ میں دَائِرَةِ الْإِنْتِقَامِ فَقَط بَلْ تَحْسِبُهُ سَجِيَّةٌ غَيْرَ پابند کرتی ہے۔بلکہ وہ اس کو نا پسندیدہ خصلت قرار مَرْضِيَّةٍ، وَتُؤْتِ كُلَّ قُوَّةٍ حَقَّهَا عِنْدَ مَصْلِحَةٍ دیتی ہے۔اور ہر قوت کو مصلحت اور ضرورت دَاعِيَةٍ وَضُرُورَةٍ مُقْتَضِيَّةٍ، وَتُغَيْرُ حُكْمَ کے مطابق پورا پورا حق دیتی ہے اور وقتی مصلحتوں الْعَفْوِ وَالْإِنْتِقَامِ وَالْمُصَافَاةِ وَالْمُعَادَاةِ کے تغیرات کے ساتھ ساتھ عفو اور انتقام اور صلح اور بَحَسْبِ تَغَيُّرَاتِ الْمَصَالِحِ الْوَقْتِيَّةِ۔وَهَذَا وثمنی کے حکم کو بدلتی ہے اور یہ نفس اور اس کی هُوَ الْمَوْتُ مِن النَّفْسِ وَالْهَوَى وَالْجَنَّبَاتِ خواہشات اور جذبات کی مکمل موت ہے اور یہی النَّفْسَانِيَّةِ وَدَخُولُ فِي الْفَانِينَ۔فتا شدہ لوگوں میں داخل ہونا ہے۔( ترجمہ از مرتب) (خطبہ الہامیہ، روحانی خزائن جلد ۱۶ صفحه ۳۰۹،۳۰۸) اس آیت سے صاف ظاہر ہے کہ ایک انسان خدا کی اولیت کا مظہر تھا اور ایک انسان خدا کی آخریت کا مظہر ہوگا۔اور لازم تھا کہ دونوں انسان ایک صفت میں برعایت خصوصیات متحد ہوں پس جبکہ آدم تر اور مادہ پیدا کیا گیا اور ایسا ہی شیث کو بھی تو چاہئے تھا کہ آخری انسان بھی نر اور مادہ کی شکل پر پیدا ہو۔اس لئے قرآن کے حکم کے رُو سے وہ وعدہ کا خلیفہ اور خاتم الخلفاء جس کو دوسرے لفظوں میں مسیح موعود کہنا چاہیئے اسی طور سے پیدا ہونا ضروری تھا کہ وہ تو ام کی طرح تولد پاوے۔اس طرح سے کہ پہلے اس سے لڑکی نکلے اور بعد اس کے لڑکا خارج ہو۔تا وہ خاتم الولد ہو۔تریاق القلوب، روحانی خزائن جلد ۱۵ صفحه ۴۸۵،۴۸۴) خدا سب سے پہلے ہے اور باوجود پہلے ہونے کے پھر سب سے آخر ہے اور وہ سب سے زیادہ ظاہر ہے اور پھر باوجو دسب سے زیادہ ظاہر ہونے کے سب سے پوشیدہ ہے۔چشمه معرفت، روحانی خزائن جلد ۲۳ صفحه ۱۲۰،۱۱۹)