Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 9) — Page 579
۵۷۹ الجزء التاسع سورة الزلزلة الكلام: كلّمه خفيًّا. وفي "الأساس": "وحيتُ إليه وأوحيتُ: إذا كلّمته بما تخفيه عن غيره. وفي "المصباح" : وبعض العرب يقول: وحيتُ إليه ووحيتُ له وأوحيت إليه وله. (الأقرب) وورد في مجمع بحار الأنوار": ويقع الوحي على الكتاب والإشارة والرسالة والإلهام والكلام الخفي. وحيتُ إليه الكلام وأوحيتُ. وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى) وحي إعلام لا إلهام لقوله تعالى إنا رادُّوه إِلَيْكَ ". يعني أن ما أوحي إلى أم موسى ال كان وحي كلمات لا وحي إلقاء أمر في القلب. وقد قال ذلك لأن الإلهام في اصطلاح العلماء القدامى يعني إلقاء أمر في القلب، ولذا يفرِّقون بين الوحي والإلهام مع أن هذا الفرق وهم منهم، لا سند له في الشرع. ثم يقول صاحب بحار الأنوار: "و أوحيت إلى الحواريين: أمرتهم. وأوحى لها : أي ألهمها فأوحى إليهم : أوماً - أي ما ورد في القرآن عن زكريا الله فأوحى إليهم فمعناه أوماً إليهم - :وقيل: كتب بيده في الأرض. " (مجمع بحار الأنوار: وحى) لقد اتضح من هنا أن من معاني الوحي: بَعْث أحدٍ لأمر، وإلقاء شيء في القلب، وإفهام أحد بإشارة، وإرسال أحدٍ برسالة وكلامُ المرء لصاحبه بما يخفيه عن غيره، والأمر بشيء. التفسير: لقد ورد فعل الوحي في القرآن الكريم في ٦٥ مرة، إضافة إلى هذه الآية، وفي كل مرة ذكر معه حرف (إلى). وهناك خمسة أماكن أخرى ورد فيها فعلُ الوحي مجهولاً وبدون حرف (إلى). . أعني بدون ذكر الموحى إليه، لذا فلا يمكن التأسيس على مثل هذه المواضع. فحيث إن الوحي ورد في القرآن ٦٥ مرة ف (إلى)، كما ورد في الحديث مع حرف (إلى)، لا مع اللام، فلا بد من التسليم أن قوله تعالى أوحى لها لا يعني أنه أوحى إلى الأرض، بل اللام هنا بمعنى (في)، والمعنى أنه أوحى في حق الأرض، أما الموحى إليه فلم يذكر هنا. لو مع حر