Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 4) — Page 724
الجزء الرابع ٧٢٦ سورة الكهف قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْتَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا ) ۷۱ شرح الكلمات: أحدث: أَحْدَثَه: ابتدأَه (الأقرب). التفسير : أي أن ذلك العبد سمح لموسى الا بمرافقته في السفر بشرط أن لا يبدأه بالسؤال عن شيء حتى يبينه هو بنفسه. الغريب أن أخذ منه العهد بعدم السؤال لم ينفك يوجه موسی العلمية الذي سؤالاً تلو سؤال، ولكن محمدا رسول الله ﷺ الذي لم يأخذ منه جبريل العلي عهدا كهذا، لما تتمثل لـه الشيطان والدنيا خلال الإسراء، ونهاه جبريل عن السؤال أطاعه طاعة كاملة ولم يسأله عن شيء (ابن جرير: سورة الإسراء). وهذا أيضًا يكشف لنا البون الشاسع بين مكانة النبيين عليهما السلام. صلى فَأَنطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّرِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا - شرح الكلمات: فانطلقا انطلق ذهَب (الأقرب). ۷۲ خرقها: خرق الثوبَ: مزَّقه (الأقرب). والخَرْقُ قطع الشيء على سبيل الفساد من غير تدبر ولا تفكر (المفردات). إمرا: الإمرُ : العجيب والمنكَرُ (الأقرب). التفسير من هنا تبدأ واقعة إسراء موسى ال، حيث عُقدت المقارنة بين أحوال الأمة المحمدية وأحوال الأمة الموسوية. كان أستاذي المكرم حضرة المولوي