Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 2) — Page 720
الجزء الثاني من ۷۲۰ سورة البقرة التعفف -عفّ الرجل: كفّ عما لا يحل ولا يجمل قولا أو فعلا وامتنع (الأقرب). و(من) هنا سببية كما قوله تعالى (مما خطيئاتهم أغرقوا) (نوح: ٢٦). أي بسببها. سيما - الهيئة؛ العلامة (الأقرب). إلحافا ألْحَف السائل: أَلَحٌ وألحف فلانا الثوب ألبسه إياه (الأقرب). فمعنى الإلحاف أن يُلبسه سؤاله ولا يتركه، بل يستمر في سؤاله. التفسير : هناك مبتدأ محذوف تقديره (هي للفقراء). . أي أن الصدقات التي نأمركم بها هي للفقراء للذين أحصروا أو هناك فعل محذوف تقديره (اجعلوها للفقراء). و لم يذكر هنا الفاعل لـ (أحصروا) ولم يذكر السبب في حصرهم. ذلك أن الله أراد إطلاقها. لأن للإحصار أكثر من سبب محتمل ومهما يكن فمن المؤكد أنهم لم يجلسوا عاطلين بسبب الكسل أو البطالة، إنما هم مضطرون لذلك؟ و لم يذكر هذا الاضطرار لأنه قد يكون بسبب العدو، أو لأنهم منهمكون في خدمة الدين ليل ونهار، فتُسد أمامهم أبواب كسب الرزق والضروريات مثل أصحاب النبي ﷺ الذين كانوا لعشقهم له ورغبتهم في صحبته وشغفهم بتعلم أمور الدين قد شُغلوا كل شيء آخر. ومثال ذلك سيدنا أبو هريرة الذي أسلم في المدينة قبل وفاة ل بثلاثة أعوام قال: كنت أسلمت متأخرا، لذلك قررت ألا أترك باب النبي. يقضي حياته في المسجد، وإذا كانت له حاجة قضاها ثم يعود مخافة أن يقول النبي شيئا فيفوته سماعه. ولذلك نجد أنه رغم قصر مدة صحبته للنبي –روى من الحديث أكثر مما رواه أي من الصحابة الذين كانت لهم صحبة أطول من أضعافا. شكاه أخوه إلى النبي وقال: يا رسول الله، إن أخي أبا هريرة يبقى عن النبي صحبته فكان عاطلا كل اليوم، فأنصحه ليشتغل ويعمل شيئا. فقال النبي (لعلك تُرزق به). . أي من يدري؟ ربما يرزقك الله بفضل أبي هريرة". ۱۹ ورد في الترمذي، أبواب الزهد رواية بهذا المعنى ولكن لم يذكر فيها اسم أبي هريرة.