Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 2) — Page 306
الجزء الثاني الله ٣٠٦ سورة البقرة أيضا. . لذلك ذكرهم معهم. لو لم يذكر هؤلاء معهم لنشأ تساؤل : إذا كان أصحاب الإيمان الأدنى ينالون هذه النعم أفلا ينالها أصحاب الإيمان الأعلى؟ ولإزالة هذه الشبهة ذكر الله هؤلاء أصحاب الإيمان العظيم وبين أنهم وإن كانوا لا يطمعون في الإنعامات ولا يبالون بالجوائز على أعمالهم. . إلا أنهم لن يبقوا محرومين من الفوائد والمنافع المنوطة بفتح مكة، بل سيتمتعون بها كما سيتمتع بها الآخرون. والعجيب أن الله تعالى لم يقل هنا حيثما خرجتم بل قال (حيثما كنتم). ذلك أنه كان بين المسلمين بعض الضعفاء والمعوقين من المرضى والعرج وغيرهم الذين حال ضعفهم البدني دون المشاركة في القتال. وبالنظر إلى هؤلاء قال الله تعالى (وحيثما خرجتم بدلا من حيثما كنتم. ". . لبيان أن الثواب ليس وقفا على المشاركين عمليا في القتال، بل سيحظى به أيضا من لا يقدرون على الخروج بسبب ظروفهم القهرية. . كالمريض الذي يلازم الفراش أو المعوّق الذي لا يستطيع الحراك وغيرهما من الضعفاء الذين منعهم ضعفهم من الاشتراك في فتح مكة وللحيلولة دون صدمة لأولئك الذين منعتهم ظروفهم القهرية من القتال. . قال الله تعالى (حيثما كنــتـم). . ليطمئنوا إلى أنهم يُعَدّون من المشاركين في الحرب. فلو أن هؤلاء استمروا في الدعاء لفتح مكة، ولم تنفك قلوبهم تتحسر شوقا يتمنون لو أنهم قادرون على الاشتراك في القتال. . فإن الله تعالى لن يضيع أجرهم، بل سوف يثيبهم كما يثيب أولئـك الذين يخرجون فعلا للقتال فالضعيف والمعوق الذي يعجز عن الاشتراك في الحرب، يمكن له أن يدعو ليل نهار يا رب اكتب الفتح للمسلمين، وأدخلهم مكة منصورين، أو لو أنه جاءه شخص غير مسلم فيبلغه رسالة الإسلام ويدخله فيـــه. . فيعتبر كمثل المشارك عمليا في القتال والحرب. ولاختيار جملة (حيثما كنتم بدلا من (حيثما خرجتم حكمة أخرى. . وه يغطي بها زمن السلم عندما لا يكون هناك حرب. فأمر الله تعالى بذلك المسلمين أنه عندما تخرجون للحرب، وكذلك عندما تكونون في البيوت وقت السلم. . يجب أن يكون فتح مكة أمام أعينكم دائما في كلا الحالين، ولا يغيب عن أنظاركم أبدا. أن