Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 10) — Page 688
الجزء العاشر سمي ٦٨٨ خال من الخير. سورة الفلق خذ مثلا الفقر شرا يصبح مع فضل فلقا فلو استعمل الله تعالى هنا "الخلق" مكان الفلق لما تمت الإشارة الصبح إلى هذا المعنى الإضافي، ولكن الله تعالى قال الفَلَقِ ، فبيّن أن الإنسان يكون في حالة أدنى، فيطوّره الله تعالى ويجعله أعلى. إذن فقوله تعالى (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق قد أدّى مفهومين، أولهما: أن الله تعالى أمرنا بالاستعاذة به، وثانيهما: أنــــه تعالى بين لنا سبب الاستعاذة به. . أي أنه تعالى بيّن لنا أنكم ستستعيذون بمن هـو خالق الأشياء ومالكها، والقادر على حمايتكم من ضررها وعلى تطويركم إلى أرقى مقام، إذ هو الرب الذي يطور الأشياء من حالة أدنى إلى الكمال. وقوله تعالى مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ إشارة إلى أنه ليس في الدنيا شيء لا يمكن أن يتولد منه الشر. يظن الناس عموما أن بعض الأشياء جيدة وبعضها حسنة، لكـــن القرآن الكريم يبطل هذا التصور، فيخبر أن كل شيء حَسَنٌ وسيى أيضا، وليس هنالك ما هو حسن خال من الشر، ولا ما هو سيئ والغنى، فالغنى يصبح شراً من دون فضل الله تعالى، والفقر لا الله تعالى؛ فكم كان سليمان ال يملك من أموال وخيرات، حتى أعلن بنفسه أن الله تعالى قد رزقه بغير حساب، ومع ذلك ظلت ثروته خيرا له و لم تسبب له شرا، كذلك كان عديد من الصحابة أثرياء جدا، فقد ورد أن عبد الرحمن بن عوف الله عند وفاته مالاً وعقارا بلغ ٢٥ مليون روبية مع أنه لم يكن أثرى الأثرياء بينهم كما قالوا إلا أن ثراءه لم يسبب له أي شرّ. ثم كان الصحابة من قبل في فقر شديد، ولكنه لم يسبب لهم الشرّ ، مع أننا نرى أن الفقر هو الذي يجعل الناس لصوصا وقطاع طرق. فالحق أن الشيء يصبح شراً للإنسان إذا خرج من حماية الله وحفظه، ولذلك علمنا الله تعالى قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، أَي: لا تقولوا رَبِّ هذا شرّ فادفَعْني عنه، أو هذا خير فائتني إياه، لأنه ليس في الشيء السيئ من سوء ولا في الشيء الحسن من حُسن، إلا بسبب بعده عن ملاذ الله تعالى أو قربه منه؛ فإذا لم يدخل الإنسان في ملاذ الله تعالى صار الشيء الحسن شرا لــــه، وإذا كان في ملاذ الله تعالى أصبح الشرُّ خيرا له. فكم هو جميل أن يكون الإنسان عالما بكتاب الله ! ومع ذلك قد قال الله تعالى عن علماء اليهود إن مثلهم كَمَثَلِ ترك