Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 10) — Page 351
الجزء العاشر ٣٥١ سورة الكوثر لا يحظى بوصاله الآن إلا أفراد أمة محمد الله دون غيرها، مما يدل على أن نبــوات الأنبياء السابقين قد انتهت وأن نبوة محمد ﷺ هي الجارية، وثبت بالتالي أنه خاتم النبيين. أما إذا ادعى الخصوم بوجود رجال في أممهم يحظون بوصال الله تعالى فسوف يطالبهم المسلمون بتقديم ما منَّ الله به عليهم من وحى وإلهام صدقهم من كذبهم، وحيث إن الله تعالى قد قطع بعد بعثة النبي ﷺ اتصاله المباشر مع أتباع - الأديان الأخرى كلها إلا الاتصال الذي يكون مؤقتـــا فقــط - فلــن ف يستطيعوا أن يحققوا هذه المطالبة، وهكذا أيضا يثبت أن النبي ﷺ هو خاتم النبيين. وهذا المعنى الذي ذكرته ليس مجرد دعوى، بل هو آية بينة؛ ذلك أن الدعوى المجردة هي ما يقدمه المرء بدون أن يكون عليه دليل خارجي، أما الآية البينة فيوجد عليها دليل خارجي. ومفهوم ختم النبوة الذي ذكرتُه ،آنفا، فدليله موجود في الخارج بين المسلمين وكذلك بين الأمم الأخرى. إنه موجود بين المسلمين بشكل إيجابي وبين غيرهم بشكل سلبي. يعني العلية الا هادة والمفهوم الثاني لختم النبوة هو كمالها، وهذا هو المعنى المتبادر من الآية، لأن الخاتم قد ورد فيها بفتح التاء، أي أنه يعني الختم والطابع والختم يفيد التصديق، وخاتم النبيين أنه ختمهم. . أي طابَعُهم. . بمعنى أن من المحال أن تثبت نبوة نبي إلا بتصديقه الله وهذا المعنى أيضا ثابت في كل حين وفي كل عصر. فهو بالنسبة إلى الأنبياء السابقين من حيث إنه لا تثبت نبوة أي منهم من دون القرآن؛ فمستحيل إثبات صدق المسيح من الإنجيل، وموسى ال مـــن التوراة، وكرشنا ورام تشندر من الكتب الهندوسية، وزرادشت من الزندافستا، إنما هي البراهين والآيات القرآنية التي تدل على صدق هؤلاء الأنبياء جميعا. أما النبي الذي يُبعث بعد محمد ، فهو خثمُه. . أي أن من المحال أن ينال أحد درجة النبوة من دون اتباعه والارتباط به. ولو قال قائل: كيف يكون هذا محالاً؟ فالجواب أن القرآن الكريم يقف دليلاً حيا على ذلك. إنما يأتي النبي المستقل إذا تطرق الفساد إلى كتاب النبي السابق، ولكن القرآن الكريم محفوظ بكلماته وتأثيراته منذ أول يوم. أما حفظ كلماته