مکمل تبلیغی پاکٹ بک — Page 345
345 کہ نسائی نے کہا کہ یہ روای ثقہ ہے اور ا<mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> حبان نے اسے ثقہ راویوں میں شمار کیا ہے۔۲۔داؤد <mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> شبیب الباہلی:۔قَالَ أَبُو حَاتِمٍ صُدُوقٌ وَ ذَكَرَهُ ابْنُ حَبَّانَ فِي الثّقات (تهذیب التهذیب از حافظ ا<mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> حجر عسقلانی حرف دال زیر لفظ داؤد ) کہ ابو حاتم نے کہا کہ سچا ہے اور ا<mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> حبان نے اسے ثقہ رایوں میں شمار کیا ہے۔۔<mark><mark><mark>ابراہیم</mark></mark></mark> <mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> <mark><mark><mark>عثمان</mark></mark></mark> اس کے متعلق بعض لوگوں نے کہا کہ ضعیف ہے مگر اس کی کوئی وجہ نہیں بتائی یہ واسط کے شہر میں قاضی تھا اس کے متعلق بھی تہذیب التہذیب میں لکھا ہے: قَالَ يَزِيدُ ابْنُ هَارُونَ مَا قَضَى عَلَى النَّاسِ رَجُلٌ يَعْنِي فِي زَمَانِهِ أَعْدَلَ فِي قَضَاءٍ مِّنْهُ۔۔۔۔۔قَالَ ابْنُ عَدِي لَهُ اَحَادِيتُ صَالِحَةٌ وَهُوَ خَيْرٌ مِّنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَيَّةَ۔(تهذيب التهذیب از حافظ ا<mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> حجر عسقلانی حرف الف زیر لفظ ابراهيم، تهذيب الكمال و الاكمال فی اسماء الرجال مصنفه از حافظ جمال الدين ابى الحجاج يوسف جز اوّل زیر لفظ ابراهيم) کہ یزید <mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> ہارون نے کہا ہے کہ اس کے زمانہ میں اس سے زیادہ عدل اور انصاف کے ساتھ کسی نے فیصلے نہیں کئے اور ا<mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> عدی نے کہا ہے کہ اس کی حدیثیں کچی ہوتی ہیں اور ابوحیہ سے اچھا راوی ہے۔ابوحیہ کے متعلق تہذیب التہذیب میں لکھا ہے۔قَالَ النَّسَائِي ثِقَةٌ۔۔۔۔۔وَوَثَقَهُ الدَّارُ قُطْنِي۔۔۔۔ا<mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark>ُ حَبَّانَ (تهذيب التهذيب از حافظ ا<mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> حجر عسقلانی حرف الف زیر لفظ ابوحیه ) که دارقطنی ا<mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> قانع اور ا<mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> حبان نے اسے ثقہ قرار دیا ہے اور نسائی نے کہا ثقہ ہے۔<mark><mark><mark>ابراہیم</mark></mark></mark> <mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> <mark><mark><mark>عثمان</mark></mark></mark> جب ابوحیہ سے اچھا ہے اور ابوحیہ ثقہ ہے پس ثابت ہوا کہ <mark><mark><mark>ابراہیم</mark></mark></mark> <mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark> <mark><mark><mark>عثمان</mark></mark></mark> اس سے بڑھ کر ثقہ ہے بھلا جو شخص اتنا عادل ہو کہ اس کے زمانہ میں اس کی نظیر نہ ملے اس کے متعلق بلا وجہ یہ کہ دینا کہ وہ جھوٹی حدیثیں <mark><mark><mark>بن</mark></mark></mark>ایا کرتا تھا صریحا ظلم ہے حقیقت یہ ہے کہ چونکہ وہ بڑا عادل اور با انصاف آدمی تھا۔نا جائز طور پر کسی کی رعایت نہ کرتا تھا۔بعض لوگوں نے کینہ کی وجہ سے اس کے متعلق یہ کہہ دیا کہ وہ برا ہے۔پس جب تک کوئی معقول وجہ پیش نہ کی جائے اس وقت تک اس کے مخالفین کی کوئی بات قابل سند نہیں۔