مواہب الرحمٰن — Page 99
مواهب الرحمن ۹۹ اردو تر جمه الدلائل لقوم يفقهون، ومنها جو سمجھ دار لوگوں کے لیے سب سے بڑے دلائل نصوص حديثية لأناس يفكرون ہیں۔اور اُن میں سے کچھ نصوص حدیثیہ بھی ہیں جو فإن الله صرح فى آية فَلَمَّا غور و فکر کرنے والے لوگوں کے لئے ہیں۔چنانچہ اللہ تَوَفَّيْتَنِی وفات ابن مریم تعالی نے آیت فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي ا میں ابنِ وصرح مـعـــه عــدم رجوعه إلى مریم کی وفات کی صراحت فرما دی ہے اور جیسا کہ پہلے گزر چکا وفات کے ساتھ ان کے دنیا کی طرف الدنيا كما تقدم۔ورآه نبينا صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج عدم رجوع کی بھی وضاحت کر دی ہے۔نیز ہمارے نبی ﷺ نے انہیں شب معراج حضرت قاعدًا عند يحيى، ولا يُجوّز العقل بی کے پاس بیٹھے ہوئے دیکھا۔اور عقل اس کو أن يُنقل الحي إلى عالم الموتى، جائز قرار نہیں دیتی کہ کوئی زندہ مردوں کے جہان ومَن أُلحق بالموتى فهو منهم كما کی طرف منتقل کیا جائے اور ظاہر ہے کہ جو مردوں لا يخفى۔وقال الذين لا يتدبرون سے ملایا گیا وہ انہی میں سے ہے۔اور اُن لوگوں كتاب الله وليس في قلوبهم نے جو کتاب اللہ (قرآن) پر تدبر نہیں طلب الحق والعرفان، إن حياة کرتے۔اور جن کے دلوں میں حق اور عرفان کی عیسی ثابت بما قال الحسن جستجو نہیں ، کہا ہے کہ عیسی کی حیات ثابت ہے البصرى، إنه لم يمت ويأتى فى كيونكه حسن بصری کا قول ہے کہ وہ فوت نہیں ہوا آخر الزمان۔فالجواب إنا لا نؤمن اور آخری زمانے میں آئے گا۔اس کا جواب یہ ببصرى ولا مصرى، وإنما نؤمن ہے کہ ہم کسی بصری اور مصری پر ایمان نہیں بالفرقان، ونؤمن بقول نبينا الذي لائے۔ہم تو صرف اور صرف فرقان حمید پر ایمان رکھتے ہیں اور اپنے نبی کریم ﷺ کے قول پر ایمان أعطى علمًا صحيحا من الرحمن۔وقد لائے ہیں، جنہیں رحمن خدا کی طرف سے صحیح علم سمعت ما جاء في الحديث وفي عطا کیا گیا ہے۔حدیث اور قرآن مجید میں جو وارد ے پس جب تو نے مجھے وفات دے دی (المائدة :۱۱۸)۔