مطالبہء اقلیت کا عالمی پس منظر — Page 225
225 طحين و كله هباء وهذا الذي قلته مغزى عباراته لصريحة لا يكاد يتأوّل في شيء منه اللهم الا ان يكون للصرائح تأويلات غير سائغة فأنه صرح به كفرق الصديع وضوء النهار ولم يترك لشفرة محزّاً ولا للتأويل مساغا في البين فهل قصر قلم الرجل عن افصاح مرامه وهو رجل فصيح يقدر على الصدع بغرضه بلفظ ليس فيه عى ولا يشوبه نغض التعمية ودنس العجمة فكيف يؤثر تعبيراً كم يرد منه ما يتبادر اليه الذهن ويفتقر الى صرفه عما يسرع اليه فكر الناظر مساقاً ومذاقاً ؟ فهل لك لذالك تأویل سبيل يشفى الغليل ويغنى عن القال والقيل ؟ وهو يقول ان الاسلام دعا الناس اهل الديان كافة الى ان يتمسكوا بغرى اديانهم منقحة منخولةمما خلطوا به من الباطل واتباع الهوى ولم يعزم عليهم ان يدروا أديانهم ويختاروا ديناً غيرها الى غير ذالك من التلبيسات والتدليسات مما يوقع الناس في ورطة الهلاك وهرة الردى الا تسألون المرأ ماذا يحاول أنحب فيقضى ام ضلال وباطل وکل امرىء يوماً سيعلم حاله اذا كشفت عند الاله الخصائل واهل جريدة "معارف “كتبوا في الرد عليه مقالة مبسوطة وقابلواتراجم بعض آياته وترجمانه بما ترجمه قبل ذالك بعشرين عاماً في جريدة ”الهلال“واوضحوا بما فيهما من الفرق البين والاختلاف المبين فلا ادري كيف يكون هذا التفسير مما لا يضاهيه تفسير في العالم نعم لا يضاهيه ولا يوازيه بل لا يدانيه تفسير في مثل هذه المخترعات التي ليس عليها سلطان والهفوات التى لم يقم عليها برهان، والعجب ان صاحب