مُقَام خَاتَم النّبیّیِن — Page 41
لدا مقام <mark>خاتم</mark> النی کی تاثیر ظاہر ہونے میں علی الاطلاق مانع نہیں ہو سکتی بلکہ بعض قیود کے ساتھ ہی مانع ہو سکتی ہے۔ورنہ دونوں قسم کی <mark>خاتم</mark>یت میں تناقض تسلیم کرنا پڑے گا۔چونکہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم تشریعی <mark>نبی</mark> ہیں اس لئے <mark>خاتم</mark>یت زمانی کا یہی مفہوم <mark>خاتم</mark>یت مرتبی کو لازم ہوگا کہ آنحضرت صلے اللہ علیہ وسلم آخری شارع <mark>نبی</mark> ہیں۔کیونکہ <mark>خاتم</mark>یت زمانی اسی مفہوم میں <mark>خاتم</mark>یت مرتبی کے ساتھ <mark>جمع</mark> ہوسکتی ہے۔<mark>خاتم</mark>یت مرتبی کا مفہوم ہی افضلیت کو چاہتا ہے اور <mark>خاتم</mark>یت زمانی مولانا محمد قاسم صاحب کے نزدیک افضلیت کو نہیں چاہتی۔چنانچہ وہ تحریر فرماتے ہیں:۔عوام کے خیال میں تو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا <mark>خاتم</mark> ہونا بایں معنی ہے کہ آپ کا زمانہ ا<mark>نبی</mark>ائے سابق کے زمانہ کے بعد اور آپ سب میں آخری <mark>نبی</mark> ہیں۔مگر اہلِ فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم اور تاخیر زمانی میں ( یعنی اول ہونے یا آخر ہونے میں۔ناقل ) بلذات کچھ فضیلت نہیں۔پھر مقامِ مدح میں ولكن رسول الله و <mark>خاتم</mark> النبيين فرمانا کیونکر صحیح ہوسکتا۔اور مناظرہ عجیبہ میں تحریر فرماتے ہیں:۔وو ( تحذیر الناس صفحہ ۳ ) تاتر زمانی افضلیت کے لئے موضوع نہیں۔افضلیت کو ستلزم نہیں افضلیت سے اس کو بالذات کچھ علاقہ نہیں ( مناظره عجیبه صفحه ۴۹) نیز تحریر فرماتے ہیں:۔دو سو<mark>خاتم</mark>یت زمانی یا اولیت زمانی میں کچھ کمال نہیں۔ورنہ زمانہ سے