مُقَام خَاتَم النّبیّیِن — Page 245
۲۴۵ مقام خاتم کہ میری مُراد<mark>نبوت</mark> سے وہ <mark>نہی</mark>ں جو صحفِ اولیٰ میں لی جاتی ہے۔بلکہ میری <mark>نبوت</mark> ایک ایسا درجہ ہے جو <mark>صرف</mark> <mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark> کریم خیر الوریٰ صلے اللہ علیہ وسلم کی اتباع سے ہی حاصل ہوسکتا ہے۔مولوی عبدالحی صاحب کا عقیدہ مولوی <mark>محمد</mark> قاسم صاحب کے ہمعصر مولوی عبد الحی صاحب حنفی فرنگی محل تحریر فرماتے ہیں:۔بعد آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے یا زمانے میں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے مجر د<mark>کس</mark>ی <mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark> کا آنا محال <mark>نہی</mark>ں بلکہ نئی شریعت والا البتہ منع ہے۔“ دافع الوساوس فی اثر ابن عباس ایڈیشن جدید صفحه ۱۶) اس کے بعد انہوں نے اپنی تائید میں ملاعلی قاری علیہ الرحمہ کا یہ قول پیش کیا ہے:۔إِذَا الْمَعْنِى أَنَّهُ لَا يَأْتِي بَعْدَهُ نَبِيٌّ يَنْسَخُ مِلَّتَهُ کہ خاتم ال<mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark>ین کے معنی یہ ہیں کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئی ایسا <mark><mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark></mark> <mark>نہی</mark>ں آئے گا جو آپ کے دین کو منسوخ کرے۔گوانہوں نے مُلا علی قاری کا اگلا فقرہ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أُمَّتِهِ اور وہ آپ کی اُمت میں سے نہ ہو درج <mark>نہی</mark>ں کیا۔اسی بات کی تائید میں انہوں نے آگے علامہ سبکی کا قول بھی پیش کیا ہے۔علامہ سبکی نے شاید حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی اصالتاً آمد کا اجتہا در کھنے کی وجہ سے یہ لکھ دیا ہے کہ لَا تَنْشَأُ النُّبُوَّةُ کہ نئی بات پیدا <mark>نہی</mark>ں ہوگی۔یا ممکن ہے اُن کا یہ خیال ہو کہ امتی کی