مکتوبات احمد (جلد اوّل) — Page 211
چھوڑے تو قیامت کو اسے سو خاوند ملیں گے۔اور اگر جسمانی نعمتوں کا وعدہ کرنا خدا تعالیٰ کی شان کے مخالف ہوتا تو توریت خروج ۳ باب ۸ آیت۔استثناء ۶ باب ۳ آیت، ۷ باب ۱۳ آیت، ۸ باب ۱۷ آیت اور قاضی ۹ باب ۱۲ آیت اور استثناء ۳۲باب ۱۴۔آیت استثناء ۱۶ باب ۲۰ آیت اور احبار ۲۶ باب ۱۳ آیت۔احبار ۲۵ باب۱۸ تا ۲۳آیت۔ایوب ۲۰ باب ۱۵تا۱۷ آیت میں ہرگز جسمانی نعمتوں کے وعدے نہ دیئے جاتے۔کیا یسوع نے یہ نہیں کہا کہ میں بہشت میں شیرۂ انگور پیوں گا۔عجیب یسوع ہے۔جو مسلمانوں کی بہشت میں داخل ہونے کی تمنا رکھتا ہے۔جس میں جسمانی نعمتیں بھی ہیں۔اور پھر عجیب تر یہ کہ جسمانی نعمتوں پر ہی گرا۔دیدار الٰہی کا ذکر نہیں کیا۔لعاذر سے پانی مانگنا بھی ذرہ یاد کرو۔جس بہشت میں پانی نہیں۔اس میں پانی کا ذکر مصداق اس مثل کا ہے کہ دروغ گو را حافظہ نباشد۔یہ سچ ہے کہ بہشت میں رہنے والے فرشتوں کی طرح ہو جائیں گے مگر یہ کہاں ثابت ہے کہ تبدیل خواص کر کے فی الحقیقت فرشتے ہی ہو جائیں گے٭اور انسانی خواص چھوڑ دیں گے۔ہاں یہ درست ہے کہ بہشت میں دنیا کی طرح نکاح نہیں ہوتے۔مگر بہشتی طور پر جسمانی لذات تو ہوں گے۔جیسے یسوع کو بھی انکار نہیں تھا۔شیرۂ انگور پینے کی امید کرتا گذر گیا۔توریت سے ثابت ہے کہ جسمانی جزا بھی خدا کی عادت ہے۔تو پھر کیونکر ممکن ہے کہ وہ غیر متبدل خدا قیامت کو بھی اپنی عادتیں بدل ڈالے۔تیسرا اعتراض آپ کا یہ ہے کہ اسلامی تعلیم میں ہے کہ جب تک کوئی کسی گناہ کا مرتکب نہ ہو جائے۔تب تک ایسے شخص سے مواخذہ نہ ہوگا اور محض دلی خیالوں پر خدا پرسش نہیں کرے گا۔مگر انجیل میں اس کے خلاف ہے۔یعنی دلی خیالات پر بھی عذاب ہوگا۔اما الجواب۔پس واضح ہوکہ اگر انجیل میں ایسا ہی لکھا ہے۔تو ایسی انجیل ہرگز خدا تعالیٰ کی طرف سے نہیں ہے اور حق بات یہی ہے کہ جو اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں فرمائی ہے۔کہ انسان کے دل کے تخیلات جو بے اختیار اٹھتے رہتے ہیں اس کو گناہ گار نہیں کرتے۔بلکہ عند اللہ مجرم ٹھہر جانے کی تین ہی قسم ہیں (۱) اوّل یہ کہ زبان پر ناپاک کلمے جو دین اور راستی اور انصاف کے برخلاف ہوں، جاری ہوں (۲) دوسرے یہ کہ جوارح یعنی ظاہری اعضاء سے نافرمانی کی حرکات صادر ہوں ٭ نوٹ: درحقیقت فرشتے بن جانا اور بات ہے مگر پاکیزگی میں ان سے مشابہت پیدا کرنا یہ اور بات ہے۔منہ