انوارالعلوم (جلد 14) — Page 69
انوار العلوم جلد ۱۴ زنده خدا کا زنده نشان رہے تھے اور احرار جگہ بہ جگہ جلسے کر کے یہ شور مچارہے تھے کہ مسجد شہید گنج کا پیچھا چھوڑ واصل کام احمدیت کی مخالفت ہے اس کی طرف توجہ کرو اور روز نئے نئے الزام تراش کر لوگوں میں مشہور کر رہے تھے۔اُن الزامات میں سے دو الزام یہ تھے کہ احمدی رسول کریم ﷺ کی بہتک کرتے ہیں اور آپ کے (فِدَاهُ نَفْسِی وَرُوحِى) درجہ کو بانی سلسلہ احمدیہ کے درجہ سے نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَالِکَ ادنی سمجھتے ہیں۔اور قادیان کو مکہ مکرمہ اور مدینہ منورہ سے افضل خیال کرتے ہیں۔اس جھوٹ اور افتراء کی انہوں نے اس قدرا شاعت کی کہ میں احرار کو مباہلہ کا چیلنج نے مناسب سمجھا کہ اس کی تردید کردوں کیونکہ گو یہ دونوں باتیں بالبداہت غلط اور احرار کے مفتریات میں سے ہیں لیکن پھر بھی بعض نا واقف لوگوں کو دھو کا لگنے کا امکان ہو سکتا تھا۔میں نے جہاں ان اعتراضات کی تردید کی وہاں یہ بھی شائع کیا کہ اگر احرار کو اس الزام پر اصرار ہے تو وہ مجھ سے لا ہور یا گورداسپور میں مُباہلہ کر لیں اور دونوں فریق پانچ پانچ سو یا ہزار ہزار آدمی جیسا بھی فیصلہ ہو ہمراہ لائیں۔اور تصفیہ شرائط کے بعد تاریخ مقرر کی جائے۔احرار نے جب میرا یہ اعلان پڑھا تو سمجھے کہ اب اس ذریعہ احرار کی بہانہ سازی سے ہم مسلمانوں میں جوش پیدا کرنے میں کامیاب ہو جائیں گے مگر چونکہ حکومت نے فساد کے خوف سے احرار کیلئے اس سال قادیان میں کا نفرنس منعقد کرنا ممنوع قرار دیا ہوا تھا۔انہوں نے مباہلہ کی منظوری کا اعلان کرتے ہوئے یہ شرط لگا دی کہ مباہلہ قادیان میں ہو۔میں نے اس شرط پر اس امر کو بھی منظور کر لیا کہ اگر احرار کو لاہوریا گورداسپور پر کوئی خاص اعتراض ہو تو مجھے اس پر بھی اعتراض نہیں لیکن باقی شرطوں کیلئے دونوں فریق کے نمائندے اکٹھے ہو کر ایک تصفیہ کر لیں۔اس کے پندرہ دن بعد کی کوئی تاریخ مباہلہ کیلئے مقرر کی جائے۔چونکہ احرار کی غرض مباہلہ کرنا نہ تھی بلکہ دوغرضوں میں سے ایک غرض تھی یا تو یہ کہ قادیان میں حکومت ان کو جانے نہ دے گی اور اس طرح مباہلہ کا پیالہ ان سے مل جائے گا اور یا پھر یہ کہ اس بہانہ سے وہ قادیان جا کر کانفرنس کر سکیں گے اور اس طرح لوگوں میں فخر کر سکیں گے کہ دیکھو با وجو د حکومت کے روکنے کے ہم کا نفرنس کر آئے ہیں۔میں نے جب بار بار تصفیہ شرائط پر زور دیا تو بجائے شرائط کا تصفیہ کرنے کے مظہر علی صاحب اظہر