الحقّ المُبین فی تفسیر خاتم النبیین — Page 87
AA حديث لا <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> <mark>بعد</mark>ی کی موجودگی میں ثابت کر سکیں۔پس انقطاع <mark><mark>نبوت</mark></mark> پر مشتمل تمام احادیث کا مفاد علماء محققین نے یہی سمجھیا ہے کہ اس میں رسول کریم صلی <mark>اللہ</mark> علیہ وسلم کا آخری تشریعی <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> ہونا بیان ہوا ہے اور ان میں مجر دینی کا انقطاع بیان کرنا مقصود نہیں۔قصر نموت والی حدی چنانچہ قصی صورت کے تنحضرت صلی <mark>اللہ</mark> علیہ وسلم کے یمت ذریعہ بطور آخری اینٹ کے نکیل کے ذکر پیشامل میں بھی ہے از حدیث میں بھی <mark><mark>نبوت</mark></mark> سے مراد تشریعی <mark><mark>نبوت</mark></mark> ہے اور تکمیل قصر سے مراد شریعیت کا قصر ہے جس کی تکمیل شریعت <mark>محمد</mark>یہ نامہ کا ملا <mark>مستقل</mark>ہ الی یوم القیامہ کے زریعہ ہوئی یا جو امام ابن حجر فتح الباری شرح صحیح بخاری میں اس حدیث کی تشریح ائے میں تحریر فرماتے ہیں:۔المراد هنا النظرُ إِلَى الْأَعْمَلِ بِالنِّسبة إلى الشريعة المعدية مَعْ مَا مَضَى مِنَ الشرائع انگا ملتو رفتح الباری جلد منت یعنی مراد تکمیل عمارت سے یہ ہے کہ شریعت <mark>محمد</mark>یہ پہلے گزری ہوئی کامل ترمینوں کے مقابلہ میں اکمل سمجھی جائے۔- حديث إن <mark>الرسالة</mark> والنبوة قد انقطعت فَلا رَسُول تبدي ولا نیت کا مفہوم بھی نہیں ہے کہ رسول کریم صلی <mark>اللہ</mark> علیہ وسلم کی آمد کے <mark>بعد</mark> تشریعی <mark><mark>نبوت</mark></mark> <mark>منقطع</mark> ہو گئی ہے اور کوئی تشریعی <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> آپ کے <mark>بعد</mark> نہیں آئے گا اس حدیث کے یہ معنی نہیں کہ کوئی غیر تشریعی امتی <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> بھی نہیں آسکتا۔چنا نچہ