آخری اتمام حُجّت — Page 29
المحديث امیر ۲۶ اپریل سرا نشده امات کی اسکیم عمرانی و جائیں تو اسکی موت کا حکم نزدیک خلط بلکہ اس میں چنانچہ اصول کی معتر در درسی کتاب جستانی میں ہو کہ۔ومن الناس من عمل في النصوص في يوم أخر فأسرة عندنا۔دیا جائے اور یہ مذہب دلائل ذیل پر مبنی ہے۔اول ، قال تعالی پاره ۵ - رکوع - و الحصنات من الفساد کا ما ملکت یا کم ہیں آپ بتا تو آپ کا یہ استدلال طرق اربعہ میں سے کس طریق کا عبارت النص جس کا اب یہ کام پر رام می خواند والی عورتیں مگروہ جن کو ملک بوٹی تمہاری ہے یا اشارت النص ودلالات النص ہے یا اقتضاء النصر ہرایک کی تعریفات ہم ہاتھے یعنی جوہور میں دارالحرب کو پکڑ کر ائی ہو۔وہ اگرخاوند والی بھی ہوں تو تم مثالوں کے ہماری مضمون اجتہاد اور تقلیدمیں گزر چکی ہیں یہ اگر ان میں سے کوئی ہو پر جرم نہیں ہیں۔اس استشنا سے صاف روشن ہو کہ دارالحرب کو کڑی آئی توی تعریف تیسین کیوام نہیں تو پھر اس کے فاسد اور کاسہ ہو نہیں کیا شک ہی عمدتوں کے سوا کوئی خاوندوالی صورت دوسری کیلئے ہرگز جائز نہیں رکھی گئی ہیں حیرانی ہے کہ اہلحدیث کو مقابلہ پر ہماری بہائیوں کو کیسی کیسی نہیں پیش آتی ر مفقود کی عورت سے نکاح جانتے ہیں تو ما ملکت ایمانم کے بعد اس کو ضرور ہیں کہ کہتے کہتے اپنی مسلمہ اصول کے جنر فخر کیا کرتے ہیں بھی خلاف کہ جاتے بڑا ہوجاتا۔یا اور کہیں اشار شد و کنایہ ہی سہی اس کا ذکر کیا جاتا۔ہیں۔پتا ہے ہے آن عبارت میں مضمون نگار نے دعوئی اور اس کی ایک دلیل دی ہے دعوی کا اس نقش پا کے سیدی ڈ یا تک کیا ذلیل بو میں کوچہ رقیب ہیں بھی سر کے بل چلا اد آتی ہے کہ تقوی اخیر کی گم ہونے سے نوری برس یا ہم عمروں کے مرنے کے بعد ہاں یاد آیا کہ آپ تو مقلد ہیں اور مقلد کی شان تو صرف یہ ہوس پر امام کی بتلائی اس کی بیوی نکاح ثانی کرسکتی ہے مگر افسوس کہ دلیل سے یہ بات ثابت نہیں ہوتی ہوئی دلیل کو نقل کرنی - استدلال کرنا اس کا کام نہیں۔پس کیا آپ بتلا سکتی ہیں بلکہ اگرآپ کی تقری کو صیح سمجھا جاؤ تو آپ کی پیش کردہ دلیل سے آپ کا مذہب کہ آپ کو امام نے اس دھوی پر آنست موصوف کو دلیل بنایا ہے۔اگرنہیں بنایا بلکہ آپ مرقوم باطل ہوتا ہے۔پس ہم آپ ہی کے قول کی یوں تشریح کرتے ہیں کہ اگر کا اپنا استعمال ہو تو آپ کے غیر مقلد ہونے میں کیا شک زمدا کرنے میشیم ما مفقود الخبر کی بیوی سے تو ہر سال یا ہم عمروں کے انتقال کے بعد نکاح جائز روشن دل یا شاد) ہوتا تو و الخضرات کو بعد اس کو ضرور بتا یا جاتا بینی ہوں ہوتا۔کیا بعد کون از ناله من الموزمتة لا يموت اقلا نم جب یہ نہیں تو ثابت ہوا کہ لوڑے سال اور ہم عمروں کے انتقال کی کوئی بعد نہیں بلکہ ہمیشہ بیک وه هر دس نوجوان دولہا کو یاد کرتی ربانی دارد) قادیانی کرشن جی جان چھڑاتے ہیں۔ورہ اور روتی چلاتی اپنی عزیز جوانی کو یاد کرے۔اگر اس نمونہ رہا جائے تو پھر کیا کری۔الا یا ایها الساقی اور کا ساونا و لیان که عشق آسان نمود اول و لا اختار شکلیان اس کا جواب ہم دینگو تو جاری دوست خفا ہونگی۔اصلی بہتر ہے کہ دہی دین۔کرشن جی نے خاکسار کو مباہلہ کے لئے بلایا۔جسکا جواب اہل میت 19 - خیریت کو فاضل مضمون نگار کی پہلی دلیل کا جب یہ حال ہو کہ بھائی اثبات میں مفصل دیا گیا جس کا خلاصہ یہ بتا کہ میں حسب اقرار خود تمہاری گذب حلف مدعا کے ابطال معا کرتی ہو تو باقی دلائل کو ناظرین خود ہی اندازہ لگالیں عر ہٹانے کو طیار ہوں بشرطیکہ تم پہلے یہ بتلاد کی اس صنف کا نتیجہ کا ہوگا۔اسکی قیاس کن زنگلستان من بها - مرا جواب میں کرشن ہی نے ایک اشتہار یا ہر جو بقول شخص یہ سوال از آسمان اب ہم بتلاتے ہیں کہ آپ کا یہ طرز استدلال خود صفی علی اور اصول کے منفرد از ریسمان پھر اس پر طرہ ہے یہ اس انتہا کو اہلحدیث میں درج کرنے کی قواعد کے (جن کے مذہب کی حالت میں آپ اس کی پر ظلم کر رہے ہیں نہ صرف ہم سے درخواست گی ہے۔ہماری تو پہلے ہی سے عادت ہو کہ ہر خانوں اور نداروں کی طرح مخالف کے کلام میں تعریف نہیں کیا کرتی کہ اس کو بلکہ اس کی خلاف ہو بلکہ مردود ہے۔مشورہ علماء اصول نے کلام سے استدلال کے پارٹہ لیتے بتلائی ہیں۔مہارت کے الفاظ میں تمام و کمال نقل کیا کرتے ہیں۔یہ تو کرشن بھی ذخیرہ کی شات اشارت دلالت - اقتضار باند دان کا مفصل ذکر مضمون اجتہاد اور تقلید ہے کہ اپنی مخالف کو کلام کو یہ رانغل نہیں کرتی بلکہ اس میں تعریف بیجا اولینی میں آچکا ہے، ان کے علاوہ میں قدر طریق استرا الاستہ میں وہ علماء حنفیہ کے در مینی لگا کر ایسا بگاڑ تی ہیں کہ یہودیوں کے بھی کان کر جاتی ہیں عقب ان میں ۲۹ رجلہ:- جن میں چودہ بلدہ کی تفسیر ہے اردو زبان میں کوئی