نسیمِ دعوت — Page 276
روحانی خزائن جلد ۱۹ ۲۷۴ مواهب الرحمن صورة الاطمئنان۔ وكنت أعلم أن الله سيظهر لنا بآية منه فيها نموذج صورت اطمینان ۔ و مرا ازیں علم بود که خدا تعالیٰ بہ نشاں خود نمونہ عافیت برائے ما العافية، ولـكـنـي مـا كـنت أعلم أنه يرى هذه الآية بهذه السرعة۔ فظهرت ظاہر خواهد نمود مگر ازیں خبر نبود که بدین زودی خواهد نمود پس ظاهر شد الآية وجعل التطعيم كسجل يُطوى، وذكرٍ يُنسى ۔ ثم بدا للحكومة أن نشان و کرده شد خال زدن همچونامه که پیچیده شود یا هیچو ذکری که فراموش کرده آید باز حکومت مصلحتی دید يعيده بتبديل يسير و امتحان يوصل إلى اليقين، ولكن أكثر الناس که باز خال زدن را باندک تبدیل بطور امتحان جاری کند مگر اکنوں اکثر مردم ليسوا بمطمئنين، بما رأوا موت تسعة عشر وأناسا آخرين من المؤوفين ۔ مطمئن نیستند چرا که دیدند موت نوزده کس و دیگر مردم آفت رسیده وليس سبب الطاعون فأر تخرج من قعر الأرض إلى الفناء ، بل سببه سوء وسبب طاعون آن موشها نیستند که از ته زمین بالا می آیند بلکه سبب آں الأعمال وارتكاب الفسق والمعصية بترك الحياء ۔ فظهر الطاعون وأردى بد اعمالی وارتكاب فسق و فجور است بترک حیا۔ پس ظاهر شد طاعون وہلاک کرد بنی آدم و بــــاتـــه وردفته الآيات، وذالك بأن علاج أمراض المعصية بنی آدم و پسران اوشان را و در پس آن نشان ظاهر شد و این از بهر آن شد که علاج امراض معصیت وأنواع الجرائم والجذبات، ليس سوى المعجزات والآيات ۔ ولا يؤمن و انواع جرائم و جذبات بجز معجزات و نشان ها چیزی نیست و هیچکس أحد بالله حقا إلا بعد هذه المشاهدات، ولا يمنع النفس من المعاصى كفارة، بخدا حقیقی ایمان نتواند آورد مگر بعد ایں مشاہدات ۔ ونفس را پیچ کفاره از گناهان باز نمیدارد بل نفوس عبيدها بالسوء أمارة ، وإنما يمنعها معرفة تامة مرعدة، ورؤية بلکہ نفسہائے کفارہ پرستاں سخت فرمان کننده ببدی است و بجز این نیست که نفس را از گنا ہاں آں معرفت منع میکند که تام با شد و لرزاننده