منن الرحمٰن — Page 214
روحانی خزائن جلد ۹ ۲۱۴ منن الرحمن ۷۰ و خلق نفوسا متشابهة على الغبراء۔ وجعل الانسان عالما جامع جميع اور زمین پر تمام نفوس متشا به پیدا کئے اور انسان کو ایک عالم جميع حقائق اشیاء کا جامع بنایا حقائق الاشياء۔ فلولم يكن نظام الخلق مبنيًا على الوحدة لما وجدت في پس اگر مخلوقات کا نظام وحدت پر مبنی نہ ہوتا تو خدا تعالیٰ کی پیدائش میں یہ مشابہت نہ پائی خلق الله وجود هذه المشابهة۔ ولكان خلق الله كالمتفرقين۔ بل لو لم يكن جاتی اور مخلوق متفرق چیزوں کی طرح ہوتی بلکہ اگر نظام وحدانی نہ ہوتا تو حکمت باطل النظام الوحداني لبطلت الحكم وضاع السر الروحاني۔ وسُدّ الصراط ہو جاتی اور ستر روحانی ضائع ہو جاتا اور ربانی راہ بند ہو جاتی اور سالکوں کا امر مشکل الرباني وعسر امر السالكين۔ فمالك لا تفهم وحدة دالة على الوحيد۔ ہو جاتا ۔ پس تجھے کیا ہو گیا کہ تو اس وحدت کو نہیں سمجھتا جو اس لگا نہ پر دلالت کرتی ہے اور وهي في الاسلام مدار التوحيد و اصل كبير للتعظيم والتمجيد۔ و سراج منير و ہی اسلام میں توحید کا مدار ہے اور اس کی تعظیم اور تمجید کے لئے اصل کبیر ہے اور خدا لمعرفة الوحدانية الالهية والاحدية الربانية۔ وانها من علوم اختصت تعالیٰ کی وحدانیت اور اس کی یکتائی کے پہچاننے کے لئے ایک چراغ روشن ہے اور ان بالمسلمين ۔ ثم اعلم ان الآثار النبويّة والنصوص الحديثية۔ قد بلغت في هذا علوم میں سے ہے جو اہل اسلام سے خاص ہے پھر جان کہ آثار نبویہ اور نصوص حدیثیہ اس الى كمال الكثرة۔ حتى اعطت ثلج القلب ونور السكينة۔ كما لا يخفى على بارے میں اس کثرت تک پہنچ گئے ہیں کہ جن سے دل کو تسلی اور اطمینان کا نور حاصل ہوتا ہے المحدثين و اخرج ابن عساكر في التاريخ و هو المقبول الثقة۔ قال قال ابن جیسا کہ محدثوں پر پوشیدہ نہیں اور ابن عساکر جو مقبول اور ثقہ ہے ابن عباس سے اپنی تاریخ عباس ان ادم كان لغته في الجنة العربية وكذلك اخرج عبد الملک میں بیان کرتا ہے کہ یہ تحقیق آدم کی بولی جنت میں عربی ہی تھی اور اسی طرح عبد الملک آنحضرت