اِعجاز احمدی — Page 296
روحانی خزائن جلد ۱۹ ۲۹۴ مواهب الرحمن تَعَيَّنَ إذا من غير شك أن المسيح الموعود ليس من اليهود بل من هذه الأمة ۔ پس متعین شد که مسیح موعود ازیں امت است نه از یهود وكيف وإن اليهود ضربت عليهم الذلة؟ فهم لا يستحقون العزة بعد العقوبة الأبدية ۔ و چگونه از یهود باشد و یهود برائے ہمیشہ مور د ذلت شده اند و بعد از عقوبت ابدی حق عزت نه دارند فاعلموا أن خيال رجوع عيسى يشابه زبدًا، وأن محبوس القرآن لا يرجع أبدا ۔ ثم پس بدانید که خیال رجوع عیسی مشابه زبد است و هر کرا قرآن از آمدن او باز داشته است او هرگز إذا فرض رجوعه فيستلزم هذا كذب سيّدنا خير البرية، فإنه قال إن المسيح نہ خواہد آمد باز ۔ اگر رجوع عیسی فرض کرده آید پس این امر مستلزم کذب آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم است چرا که او گفته که الآتي يأتى من الأمة ۔ وليس من الأمة إلا الذى وجد كماله من فيوض المصطفى مسیح موعود از میں امت خواهد بود و از امت هیچکس نتواند شد مگر کسیکه کمال خود از ان حضرت صلی اللہ علیہ وسلم ولا يوجد هذا الشرط في عيسى، فإنه وجد مرتبة النبوة قبل ظهور سيدنا خاتم یافته است و این شرط در عیسی علیہ السلام تحقق نمی گردد چرا که او مرتبہ نبوت قبل ظهور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم یافته الأنبياء ، فكماله ليس بمستفاد من نبينا صلى الله عليه وسلم وهذا أمر ليس فيه شيء است۔ پس کمال او از آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم مستفاد نیست و این امر بدیهی است ۔ من الخفاء۔ فجعله فردا من الأمة جهل بحقيقة لفظ "الامة"، وخلاف لكتاب پس او را فردی زامت شمار کردن جهل است از حقیقت لفظ امت و خلاف قرآن است ۔ حضرة الكبرياء۔ فلا شك أن إدخاله في الأمة كذب صريح وترك الحياء پس پیچ شک نیست که داخل کردن او در امت کذب صریح و ترک حیا است ۔ ففكر في ذالك إن كنت من أهل الاتقاء ۔ والحاصل أن الله سلب من پس در ین فکر کن اگر اہل تقویٰ ہستی پس حاصل کلام اینست که خدا تعالی بعد اليهود بعد عيسى نعمة النبوة، فلا ترجع إليهم أبدا في زمان خير البرية عیسی نعمت نبوت از یهود سلب کرد۔ پس ہرگز ہرگز در زمانہ خاتم الانبیاء ایں فضیلت سوئے ایشان مستر د نخواهد شد