حَمامة البشریٰ

حَمامة البشریٰ — Page 192

۱۵ روحانی خزائن جلدے ۱۹۲ حمامة البشرى من جملتها هذا الإلهام، أعنى " : يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ القِيامَةِ"۔ وإِن الله قد سماني في هذا عيسى، ومن جملتها إلهام آخر خاطبني ربي فيه وقال : إني خلقتك من جوهر عيسى، وإنك وعيسى من جوهر واحد، و كشيء واحد ومن جملتها إلهام سمى فيه كل من خالفنى من العلماء اليهود والنصارى ۔ ثم ما ألهمت إلى عشر سنة بمثل هذه الإلهامات، وما كنت أدرى أني أؤمر بعد هذه المدة الطويلة وأُسمَّى مسيحا موعودًا من الله تعالى، بل كنتُ خِلْتُ أن المسيح نـازل مـن الـسـمـاء كما هو مركوز في مدارك القوم، ولكني كنت أقول في نفسي تعجبا : إن الله لم سمانى عيسى ابن مريم في إلهامه المتواتر المتتابع، ولم قال إنك وإنه من جوهر واحد، ولم سُمّى المخالفين اليهود والنصارى ؟ فظهرت على معانى تلك الإلهامات والإشارات بعد وعن ابن مسعود لا يأتى مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم۔ رواه مسلم، وهكذا ذكر البخاري في صحيحه، والمضمون واحد لا حاجة إلى الإعادة فوجب من هذا على كل مؤمن أن يؤمن بموت الدجال بعد المائة من زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا فكيف يمكن | التخلف فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بوحى من الله تعالى مؤكدًا بقسمه؟ والقسم | يدل على أن الخبر محمول على الظاهر لا تأويل فيه ولا استثناء ، وإلا فأى فائدة كانت في ذكر | القسم ؟ فتدبر كالمفتشين المحققين۔ وأما تطبيق هذين الحديثين فلا يمكن إلا بعد تأويل حديث الدجال وجعله من قبيل الاستعارات، فنقول إن حديث خروج الدجال يدل على خروج طائفة الكذابين في آخر الزمان من قوم النصارى، وفي الحديث إشارة إلى أنهم | يشابهون آباء هم المتقدمين فى مكرهم وخديعتهم وأنواع فتنهم وحرصهم على إضلال | الناس كأنهم هم، إلا أن آباءهم كانوا مقيدين بالسلاسل والأغلال، ولكن هؤلاء يخرجون من ذلك السجن، ويضع الله عنهم أغلالهم، فيعيثون يمينا وشمالا ويفسدون في الأرض، بقية الحاشية