گناہ سے نجات کیوں کر مل سکتی ہے؟ — Page 115
روحانی خزائن جلد ۱۸ ۱۱۵ اعجاز المسيح وَآخَرِينَ مِنْهُمْ ۔۔ ولا راد للإرادات الربانية۔ وليتم حقيقة او تعالیٰ که از قسم صحابہ قومی دیگر نیز هست که هنوز به صحابه نه پیوسته اند و اراده الهی المظاهر النبوية۔ وهذا هو وجه تخصيص صفة الرحمانية (١٢) را کسے رد نتواند کر دو تا کہ مظاہر نبو یہ صورت کمال بگیرد و ہمیں وجہ خاص کردن صفت رحمان والرحيمية بالبسملة۔ ليدل على اِسْمَى محمد و أحمد و رحیم در بسم الله است۔ تا که دلالت کند بر اسم محمد و احمد ومظاهرهما الآتية۔ أعنى الصحابة ومسيح الله الذي كان و مظاہر آں ہر دو که آینده ظهور شال مقدر بود یعنی صحابه و مسیح موعود که در آتيا في حلل الرحيمية والأحمدية۔ ثم پیرا یہائے رحیمیت و احمدیت آینده شود۔ باز دوباره بیان کنیم نکرر خلاصة الكلام فى تفسير " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ " ۔ و خلاصه کلام تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم ۔ پس فاعلم أن اسم الله اسم جامد لا يعلم معناه إلا بدان که اسم الله اسمی است جامد نمی داند معنی آں مگر خدائے علیم الخبير العليم۔ وقد أخبر عزّ اسمه بحقيقة هذا الاسم و خبیر و به تحقیق خبر داد بحقیقت این اسم خدا تعالی دریں في هذه الآية۔ وأشار إلى أنه ذات متصفة بالرحمانية آیت اشارت کرد سوئے ایں کہ آل ذات متصف است برحمانیت در دو والرحيمية ۔ أى متصفة برحمة الامتنان۔ و و رحیمیت ۔ ا الجمعة : ۴ اے برحمت احسان و برحمت