انجام آتھم

انجام آتھم — Page 133

روحانی خزائن جلد ۱۱ ۱۳۳ مكتوب احمد كتاب الله قد صرح هذا البيان، فمن خالفه فقد مان، ولا نقبل إجماعًا يخالف ١٣٣) کتاب الله بیان موت مسیح بتصریح کرده است۔ پس هر که مخالف آن بیان گوید دروغ گوست و ما چنین اجماعی القرآن، وحسبنا كتاب الله ولا نسمع قول الآخرين۔ ومن فضل الله ورحمته را قبول نکنیم که مخالف قرآن باشد و ما را کتاب اللہ کافی ست و سخن دیگران نمی شنویم و این فضل خدا و رحمت أن الصحابة والتابعين، والأئمة الآتون بعد هم ذهبوا إلى موت عيسى، ورآه اوست که صحابه و تابعین و امامان که بعد زیشان آمدند بسوئے موت عیسی علیہ السلام رفته اند و آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نبينا صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج في أنبياء ماتوا ودخلوا دارًا أخرى، در شب معراج او را در پیغمبرانی دید که بمردند و در دار آخرت رسیدند ۔ و دیدن آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم ورؤيته ليس بباطل بل هو حق واضح وكشف من الله الأعلى۔ باطل نتواند شد بلکه آن حق واضح و کشف صریح از خدا تعالی است ۔ فما لك لا تقبل شهادة الرسول المقبول، ولا تقبل شهادة القرآن پس چه شد ترا که شهادت نبی صلی اللہ علیہ وسلم قبول نمی کنی و نہ شہادت قرآن را می پذیری۔ وترضى بالقول المردود كالجهول، ولا تنظر بعين المحققين ثم لا يمكن لأحد و ہمیچو نادانے بقول مردود و خوش ہستی و بچشم تحقیق نمی بینی باز در حد امکان کسے أن يأتي بـأثـر مـن الصحابة أو حديث من خير البرية، في تفسير لفظ التوفي نیست که چنین اثری از صحابہ یا حدیثی از آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پیش کند که معنی لفظ تو فی بجز میرانیدن چیزے بغیر معنى الإماتة، ولا يقدرون عليه أبدًا ولو ماتوا بالحسرة، فأي دليل أكبر دیگر دران بیان کرده باشند و هرگز مخالفان برین قدرت نخواهند یافت اگر چه از حسرت بمیرند ۔ پس کدام دلیل من ذلك لو كان في قلب مثقال ذرة من الخشية؟ فإن بحث الوفاة والحياة أصل ازین بزرگتر خواهد بود اگر در دلے مقدار یکذرہ خوف خدا باشد۔ چرا که بحث وفات وحیات عیسی علیہ السلام