اَلْحق مباحثہ لدھیانہ — Page 51
روحانی خزائن جلد ۴ ۵۱ مباحثہ لدھیانہ ظاهرة وغامضة وقد صح ان مسلمًا كان ممن يستفيد من البخارى و يعترف بانه ليس له ۴۹ نظير في علم الحديث وهذا الذي ذكرنا من ترجيح كتاب البخارى هو المذهب المختار الذي قاله الجماهير واهل الاتقان والحذق والغوص على اسرار الحديث ۔ شیخ الاسلام حافظ ذہبی نے تاریخ اسلام میں فرمایا ہے اما جامع البخاري الصحيح فاجل كتب الاسلام وافضلها بعد كتاب الله وهو اعلى في وقتنا يعنى سنة ثالث عشر بعد سبع مائة و من ثلاثين سنة يفرحون العلماء بعلو سماعه فكيف اليوم فلو رحـل شـخـص لسماعه من الف فرسخ لما ضاعت رحلته قسطلانی نے شرح بخاری میں کہا ہے و اما تاليفه يعنى البخاري فانها سارت مسير الشمس ودارت في الدنيا فما جحد فضلها الا الذي يتخبطه الشيطان من المس واجلها واعظمها الجامع الصحيح ۔ شیخ حافظ ابن کثیر نے کتاب البدایہ والنہایہ میں فرمایا ہے و کتابه الصحيح يسستسقى بقرائته الغمام واجمع على قبوله و صحة مافيه اهل الاسلام اور حضرت شاہ ولی اللہ نے حجۃ اللہ البالغہ میں فرمایا ہے ۔ اما الصحيحان فقد اتفق المحدثون على ان جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع وانهما متواتران الى مصنفيهما وانه كل من يهون امرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المومنین اور صاحب دراسات نے فرمایا ہے وكونهما اصح كتاب في الصحيح المجرد تحت اديم السماء وانهما اصح الكتب بعد القرآن العزيز باجماع من عليه التعويل في هذا العلم الشريف قاطبة في كل عصر واجماع كل فقيه مخالف و موافق ۔ امام ابن صلاح نے فرمایا ہے وهذا القسم يعنى المتفق علیه مقطوع بصحته والعلم اليقينى النظرى واقع به خلافًا لقول من نفى ذلك محتجًا بانه لا يفيد الا الظن وانما تلقته الامت بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطئ وقد كنت اميل الى هذا واحسبه قويا ثم بان لى ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان الظن من هو معصومًا من الخطأ لا يخطى والامة في اجماعها معصومة من الخطاء لهذا كان الاجماع المبنى على الاجتهاد حجة مقطوعة بها واكثر اجماعات العلماء کذالک ۔ امام نووی نے شرح صحیح مسلم میں فرمایا ہے ۔ قد قال امام الحرمين لو حلف انسان بطلاق امرأته ان ما في كتابى البخاری و مسلم مما حكما بصحة من قول النبي صلعم لما لزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين على صحتهما ۔ مولوی صاحب کو عجلت اور شدت طیش و غضب شاید فرصت نہیں لینے دیتی کہ وہ ا۔ کہ وہ اپنے بیانات کے تناقض پر غور ۴۸ کریں اور سوچیں کہ جو الزام وہ اپنے حریف پر لگاتے ہیں وہ خود انہیں پر لگتا ہے۔ آپ جا بجا شکایت کرتے ہیں کہ