اَلْحق مباحثہ لدھیانہ

اَلْحق مباحثہ لدھیانہ — Page 58

روحانی خزائن جلد ۴ ۵۸ مباحثہ لدھیانہ ۵۶) سے نقل کیا ہے۔ قال كان جبرئيل ينزل على النبي صلعم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن یعنی حضرت جبرئیل جیسا کہ آنحضرت صلعم پر قرآن اتارتے ویسے ہی حدیث اور سعید بن جبیر سے نقل کیا ہے انه حدث يوما بحديث عن النبي صلعم فقال رجل في كتاب الله ما يخالف هذا قال لا ارانى احدثك عن رسول الله صلعم و تعرض فيه بكتاب الله كان رسول الله صلعم اعلم بكتاب الله منک۔ امام شعرانی نے منهج المبین میں کہا ہے اجتمعت الأمة على ان السنة قاضية على كتاب الله ۔ ان ہدایات قرآنی واقوال نبوی و آثار سلف کے مقابلہ جو حدیث آپ نے تفسیر حسینی سے نقل کی ہے وہ قابل اعتبار نہیں ہے وہ حدیث زندیقوں یعنے چھے مرتدوں کی بنائی ہوئی ہے اور اگر اس حدیث کو بطور فرض محال صحیح فرض کر لیا جائے تو وہ خود اپنے مضمون کے مکذب و مبطل ہے۔ ہم اس حدیث کے رو سے پہلے اسی کو قرآن پر پیش کرتے ہیں تو بحکم آیت و ما اتاکم الرسول وغیرہ اس کو موضوع پاتے ہیں یہ بات میں صرف اپنی رائے سے نہیں کہتا بلکہ ائمہ محدثین و فقہاء اصولیین کی کتابوں میں پاتا ہوں ۔ کتاب تلویح میں ہے وقد طعن فيه المحدثون بان في رواية يزيد بن ربيعة وهو مجهول ـ وترك في اسناده واسطة بين الاسعث وثوبان فيكون منقطعا - وذكر يحي بن معين انه حديث وضعته الزنادقة مولا نابحر العلوم نے شرح مسلم الثبوت میں فرمایا ہے قال صاحب سفر السعادت انه من اشدّ الموضوعات - قال الشيخ بن حجر العسقلاني قدجاء بطرق لا تخلو عن المقال وقال بعضهم قد وضعته الزنادقة وايضا هو مخالف لقوله تعالى ما أتاكم الرسول فخذوه فصحت هذا الحديث ليستلزم وضعه ورده فهو ضعیف مردود ابن طاہر حنفی صاحب مجمع البحار تذکرہ میں فرماتے ہیں و ما اورده الاصوليون في قوله اذا روى عنى حديث فاعرضوه على كتاب الله فان وافقه فاقبلوه وان خالفه ردوه قال الخطابي وضعته الزنادقة ويدفعه حديث اني اوتيت الكتب وما يعدله ويروى ومثله وكذاقال الصغاني وهو كما قال انتهى - قاضی محمد بن علی الشوکانی فواید مجموعه میں فرماتے ہیں ۔ حدیث اذا روی عنى حديث فاعرضوه على كتاب الله فاذا وافقه فاقبلوه وان خالفه فردوه - قال الخطابي وضعته الزنادقة ويدفعه اني اوتيت القرآن ومثله معه وكذا قال الصغاني قلت وقد سبقهما الى نسبته الى الزنادقة ابن