آئینہ کمالاتِ اسلام

by Hazrat Mirza Ghulam Ahmad

Page 61 of 776

آئینہ کمالاتِ اسلام — Page 61

روح<mark>ان</mark>ی خزائن جلده บ آئینہ کمالات <mark>اسلام</mark> اور کوئی <mark>ان</mark>س<mark>ان</mark> کبھی اس شریف لقب اہل <mark>اسلام</mark> سے <mark>حقیقی</mark> طور پر ملقب نہیں ہو سکتا جب تک کہ 1 کے وہ اپنا سارا و<mark>جو</mark>د معہ اس کی تمام قوتوں اور خواہشوں اور ارادوں کے حوالہ بخدا نہ <mark>کر</mark> دیوے اور <mark>اپنی</mark> <mark>ان</mark><mark>ان</mark>یت سے معہ اس کے جمیع لوازم کے ہاتھ اٹھا <mark>کر</mark> اسی کی <mark>راہ</mark> میں نہ لگ جاوے۔ پس <mark>حقیقی</mark> طور پر اسی وقت کسی کو مسلم<mark>ان</mark> کہا جائے گا کہ جب اس کی غافل<mark>ان</mark>ہ زندگی پر ایک سخت <mark>ان</mark>قلاب وارد ہو <mark>کر</mark> اس کے نفس امارہ کا نقش ہستی معہ اس کے تمام جذبات کے یکدفعہ مٹ جائے اور پھر اس موت کے بعد محسن <mark>اللہ</mark> ہونے کے نئی زندگی اس میں پیدا ہو جائے اور وہ ایسی پاک زندگی ہو <mark>جو</mark> اس میں بجز طاعت خالق اور <mark>ہمدردی</mark> مخلوق کے اور کچھ بھی نہ ہو۔ خالق کی طاعت اس <mark>طرح</mark> سے کہ اس کی عزت و جلال اور یگ<mark>ان</mark>گت ظاہر <mark>کر</mark>نے کے <mark>لئے</mark> <mark>بے</mark> عزتی اور ذلت قبول <mark>کر</mark>نے کے <mark>لئے</mark> مستعد ہو اور اس کی وحد<mark>ان</mark>یت کا نام زندہ <mark>کر</mark>نے کے <mark>لئے</mark> ہزاروں موتوں کے قبول <mark>کر</mark>نے کے <mark>لئے</mark> طیار ہو اور اس کی فرم<mark>ان</mark>برداری میں ایک ہاتھ دوسرے ہاتھ کو بخوشی خاطر کاٹ سکے اور اس کے احکام کی عظمت کا پیار اور اس کی رضا <mark>جو</mark>ئی کی پیاس گناہ سے ایسی نفرت دلا <mark>دے</mark> کہ گویا وہ کھا ج<mark>ان</mark>ے والی ایک آگ ہے یا ہلاک <mark>کر</mark>نے والی ایک زہر ہے یا بھسم <mark>کر</mark> دینے والی ایک بجلی ہے <mark>جس</mark> سے <mark>اپنی</mark> تمام قوتوں کے ساتھ بھاگنا چاہے۔ غرض اس کی مرضی م<mark>ان</mark>نے کے <mark>لئے</mark> اپنے نفس کی سب مرضیات چھوڑ <mark>دے</mark> اور اس کے پیوند کے <mark>لئے</mark> ج<mark>ان</mark>کاہ زخموں سے مجروح ہونا قبول <mark>کر</mark> <mark>لے</mark> اور اس کے تعلق کا ثبوت دینے کے <mark>لئے</mark> سب نفس<mark>ان</mark>ی تعلقات توڑ <mark>دے</mark>۔ اور <mark>خلق</mark> <mark>اللہ</mark> کی خدمت اس <mark>طرح</mark> سے کہ <mark>جس</mark> <mark>قدر</mark> <mark>خلق</mark>ت کی <mark>حاجات</mark> ہیں اور <mark>جس</mark> <mark>قدر</mark> <mark>مختلف</mark> <mark>و<mark>جو</mark>ہ</mark> اور <mark>طرق</mark> کی <mark>راہ</mark> سے <mark>قسّام</mark> <mark>ازل</mark> نے <mark>بعض</mark> کو <mark>بعض</mark> کا <mark>محتاج</mark> <mark>کر</mark> <mark>رکھا</mark> ہے <mark>ان</mark> تمام <mark>امور</mark> میں <mark>محض</mark> <mark>اللہ</mark> <mark>اپنی</mark> <mark>حقیقی</mark> اور <mark>بے</mark> غرض<mark>ان</mark>ہ اور <mark>سچی</mark> <mark>ہمدردی</mark> سے <mark>جو</mark> اپنے و<mark>جو</mark>د سے صادر