ایک غلطی کا اِزالہ — Page 24
روحانی خزائن جلد ۱۸ الد اعجاز المسيح است۔ الشرط المعروض۔ ويتبع الأمر المفروض۔ ويقعد بحذائي۔ نبود که این شرط قبول کند و این امر قرار داده را پیروی نماید و برابر من نشیند ۔ ويُملى التفسير كإملائي۔ بل جعلوا يكيدون ليطفئوا و ہمچو من در عربی تفسیر نویسد بلکه طریق مکاری اختیار کردند تا النور۔ ويُكذَّبوا المأمور۔ وكان أحد منهم يقال له نور را معدوم کنند و مامور را کاذب ظاهر کنند و یکے از یشان بود که مهرعلى۔ وكان يزعم أصحابه أنه الشيخ الكامل مهر علی نام داشت و اصحاب او گمان بردند که او شیخ کامل و ولی جلی والولى الجلي۔ فلما دعوته بهذه الدعوة۔ بعد ما پس هرگاه من او را بایں دعوت خواندم بعد زانکہ ادعى أنه يعلم القرآن وأنه من أهل المعرفة۔ أبي من أن او دعوی کرد که من قرآن می دانم و اہل معرفت ام۔ ازیں امر انکار يكتب تفسيرا بحذاء تفسيرى۔ وكان غبيا ولو كان كالهمداني کرد که بمقابل من تفسير بنویسد - و در اصل بی بود و دانشمند أو الحريري۔ فما كان في وسعه أن يكتب كمثل تحریری و طاقت او نبود که این چنین تفسیر در فصیح عربی تواند مع ذالك كان يخاف الناس۔ وكان يعلم أنه إن تخلف فلا نوشت و نیز از مردم می ترسید و می دانست که اگر تخلف ورزید پس نہ غلبة ولا جحاس۔ فكاد كيدًا وقال إني سوف أكتب او را غلبه است و نه خصم را ازیں آزاری رسد پس مکرے اندیشید و گفت نبود و در