ملفوظات (جلد 2) — Page 556
جلد دوم اکمال الدین میں یوز آسف کی طرف منسوب کتاب بشری انجیل ہی ہے ۱۶۱ تحریف تحریف کے بارہ میں شکوک پہلے خود عیسائیوں میں پیدا ہوئے لد ١٥ ۵۰۹ ۵۰۵ ۱۴۴ ۵۲۱،۴۶۴ ۳۸۲ ۴۵۹ ۴۵۷ ۴۵۶ ۳۹۱ خود عیسائیوں کا اعتراف کہ اس میں بہت سا مواد الحاقی ہے اناجیل نویسوں کی مبالغہ آمیزی تعلیم مسیح علیہ السلام کا نشانات طلب کرنے والوں سے سختی کا ذکر توحید کی تعلیم تعلیم میں تفریط ۴۶۵ ،۴۴۳ ناقص اور نا قابل عمل تعلیم محل اور موقع شناسی کے مطابق تعلیم نہیں دیتی انسان کی کل قوتوں کی مربی نہیں ہو سکتی یسوع کی خدائی کو رد کرتی ہے یونی شیرین فرقہ کا وجود اس بات کا ثبوت ہے کہ اناجیل میں تثلیث کی صراحت نہیں انا جیل کی رو سے مسیح کے ناقص اخلاق ۴۹۹،۴۹۷ ،۴۲۵ ،۳۵۶ انجیل میں مندرج واقعات سے بھی ثابت ہے کہ مسیح ۴۴۵،۴۴۴ ،۲۴۶ ،۱۶۱ لد ٧٥ ۳۸۵ ،۳۸۲ ،۲۱۲ ۵۲۰ صلیب پر نہیں مرے ۱۸ ۳۸۴ ۳۹۶،۳۴۵ ملفوظات حضرت مسیح موعود امت محمدیہ کا مقام امَّةً وَسَطًا امت محمدیہ میں مکالمات کا دروازہ کھلا ہے امت محمدیہ کی امت موسویہ سے مماثلت امت کے بعض لوگوں کے یہودی صفت ہونے کی پیش خبری امت محمدیہ میں مسیح موعود کی بعثت ۲۶۴ ، ۱۵۵ ، ۱۲۸ ۱۲۳ ۴۷۶ ۴۷۲ ۴۷۷ ۳۲۴ ۲۱۴ ۱۵۵ ۹۰ ۱۵۳ اس امت کے لئے مثیل موسیٰ اصلی اللہ علیہ وسلم کے خلفاء میں سے چودھویں صدی پر مسیح موعود مبعوث کیا گیا انجیل نیز دیکھئے عیسائیت ثقاہت مسیح اپنی الگ انجیل کا ذکر کرتے ہیں اصل انجیل کا پتہ ندارد ہے انجیل پر کہیں کتاب کا لفظ نہیں بولا گیا موجودہ اناجیل کے اصلی نہ ہونے کی ایک دلیل انجیل یہود کو پاک باطنی اور اخلاقی قانون سے باخبر کرنے آئی تھی فارقلیط کے متعلق مسیح کی پیشگوئی سلسلہ موسویہ میں مسیح کے آخری اینٹ ہونے کی تمثیل حقوق العباد پر پانی پھیر دیتی ہے انا جیل میں مسیح کے صلیب سے زندہ اتر نے قرآن کریم اور انجیل کے واضح قرائن ۴۴۴ ،۱۵۹ ،۲۳ انجیل میں مسیح کی آمد ثانی کا ذکر اور اس کا مصداق ۱۵۷ ،۱۵۴ تعلیم میں قرآن سے موازنہ سورۃ اخلاص اس پر بھاری ہے