سنن ابن ماجہ (جلد اوّل) — Page 327
سنن ابن ماجه جلد اول 327 كتاب الطهارة وسننها جَحْشِ وَهِيَ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فرمایا یہ حیض نہیں ہے، یہ تو ایک رگ ہے۔جب حیض عَوْفِ سَبْعَ سِنِينَ فَشَكَتْ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ کے ایام شروع ہوں تو تم نماز چھوڑ دو اور جب وہ ختم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى ہو جائیں تو نہاؤ اور نماز پڑھو۔حضرت عائشہ فرماتی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ هَذِهِ لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ ہیں کہ اس پر وہ ہر نماز کے لئے غسل کیا کرتی تھیں۔وَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي پھر نماز ادا کیا کرتی تھیں۔وہ اپنی بہن زینب بنت الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسلِي وَصَلَّي جحش کے طب میں بیٹھتیں تو خون کی سرخی پانی پر غالب قَالَتْ عَائِشَةُ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لكُلِّ صَلَاةِ ثُمَّ آجایا کرتی تھی۔تُصَلِّي وَكَانَتْ تَقْعُدُ فِي مِرْكَنِ لِأُخْتِهَا زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حَتَّى إِنْ حُمْرَةَ الدَّمِ لَتَعْلُو الْمَاءَ تخريج: بخاری کتاب الوضوء باب غسل الدم 228 كتاب الحيض باب الاستحاضة 306 باب اقبال المحيض و ادباره 320 باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض 325 باب صفرة والكدرة فى غير ايام الحيض 326 باب عرق الاستحاضة 327 مسلم كتاب الحيض باب المستحاضة وغسلها وصلاتها 493 494 495 496 ، 497 ترمذی کتاب الطهارة باب ما جاء فى المستحاضة 125 كتاب الطهارة باب ما جاء فى المستحاضة انها تغتسل عند كل صلاة 129 نسانی کتاب الطهارة ذكر الاغتسال من الحيض 203،201 ، 204 ، 205 208،206، 209 ، 210 211 باب ذكر الأقراء 212 باب الفرق بین دم الحيض والاستحاضة 215 217 218 219 كتاب الحيض والاستحاضة باب ذكر الاستحاضة واقبال الدم وادباره 349 351 كتاب الحيض والاستحاضة 354 355 ذكر الاقراء 357 358 359 باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة 362 364 ، 365 ، 366 367 باب الصفرة والكدرة 368 أبو داؤ دكتاب الطهارة باب فى المرأة تستحاض ومن قال تدع الصلاة في عدة 275،274، 276277 ، 278 279 كتاب الطهارة باب فى المرأة تستحاض ومن قال تدع الصلاة في عدة 280، 281 باب من روى أن الحيضة اذا أدبرت لا تدع الصلاة 282 باب من قال اذا اقبلت الحيضة تدع الصلاة ،285 286 باب من روى ان المستحاضة تغتسل لكل صلاة 288 289 ، 291 ، 293 باب في المرأة ترى الكدرة والصفرة بعد الظهر 307 ید اس حالت میں ہر نماز کے لئے غسل ان کا عمل ہے فتویٰ نہیں ہے۔